神向你所要的是什么?

作者:李天照     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-09-27 07:47:11

   申10:12;詩51:17;彌6:8.

 
  剛才我們所讀的三處經文都提到了:“耶和華你神向你所要的···”這句話,透過《圣經》我們知道:人是神所造的(創2:7),生命是神所賜的(約6:33),信心是神所給的(林前12:9),平安、喜樂都是從神來的(約14:27;帖前1:6)就連我們日用的飲食都是神的賞賜。(太6:11)。神賜給了我們這么多的恩典和好處,甚至將他的獨生兒子耶穌基督都賜給我們了。(約3:16)神既是這樣的愛我們,那么,神向我們要什么呢?當神向你要的時候,你會不會給他呢?
 
  盼望藉著今天所讀的經文,讓我們明白神向我們所要的到底是什么,更祈求圣靈幫助我們,將他向我們所要的都全然獻給他。和弟兄姊妹分享一個信息,題目是:神向你所要的是什么?
 
  一、耶和華要你敬他、愛他(申10:12)
 
  “以色列啊,現在耶和華你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和華你的神,遵行他的道,愛他,盡心盡性侍奉他。(申10:12)
 
  這節經文是摩西在以色列民即將進入迦南地之前對他們的勸誡,數算恩典之后重申神的誡命。我們可以想象,當摩西接下來開口說:“以色列啊,現在耶和華你神向你所要的是什么呢?只要你···”這話時,心情是何等的焦急與迫切,就如同年邁的老父親囑托要獨自離家遠行的兒女一樣,那樣牽掛、擔心他們會走錯了路、會因此吃苦頭。因為摩西要留在尼波山(申34:1),不能再與他們同行了,他唯一的希望就是期盼以色列民知道神要他們做什么。
 
  摩西在這里主要從兩個方面來告訴以色列人,神向他們所要的:一方面是要敬畏神,遵行他的道;另一方面就是要愛神,盡心盡性侍奉神。
 
  1、敬畏神,遵行他的道
 
  摩西蒙神揀選作以色列民的領袖,帶領他們出埃及、進迦南,一生都在用神的律例、典章和誡命教導以色列民敬畏耶和華獨一的真神。在臨進迦南之前,摩西再次呼吁百姓,并且做了一個總結,最重要的就是要敬畏耶和華你的神,要遵行他的道。
 
  因為摩西這四十年看到了太多太多因悖逆神、違背神的命令而被神管教、擊打、甚至倒斃在曠野的人,包括亞倫、米利暗、可拉一黨的領袖、族長,他們都因不敬畏耶和華,不遵行神的道而死在了曠野。就連摩西他自己,也因在曠野中百姓沒有水喝發怨言,而心里急躁,沒有敬畏神,沒有遵照他的話,本該去吩咐磐石出水,而用杖擊打磐石出水,以致神的責備臨到,耶和華對摩西、亞倫說:“因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為圣,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”(民20:12)從而失去了進入迦南地的恩典。
 
  這里有個屬靈看見,人若敬畏神,就必遵行他的道。不照著神的話去行就是不信神的表現,不尊神為圣就是不敬畏神!人若敬畏神,就不會任意妄為,不會被情緒左右,不會自己想做什么就做什么,不會想怎么做就怎么做,一切言語、動作都要聽神的命令,這樣才會更加蒙恩蒙福。
 
  挪亞敬畏神,就遵照神的命令預備方舟,“凡神所吩咐的,他都照樣行了。”(創6:22)挪亞也因此蒙福,挪亞一家八口都得救了。(彼后2:5)(來11:7);
 
  約瑟敬畏神,面對主母護衛長波提乏的妻子以目送情的色誘,遵行主道,“攻克己身,叫身服我,”(林前9:27)不犯奸淫罪,提醒自己“我怎能作這大惡,得罪神呢?”因著約瑟敬畏神,聽說的話,你會發現約瑟何等蒙福,“耶和華與他同在,他就百事順利。”(創39:2)“盡都順利。”(創39:23)更成為埃及一人之下萬人之上,治理埃及全地的宰相。
 
  還有希伯來的那兩個收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王對她們說:“你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。”但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。(出1:15-17)看到了么,她們“敬畏神,不照埃及王的吩咐行,”而照神的吩咐去行,神就賜福她們啊,“神厚待收生婆。……收生婆因為敬畏神,神便叫她們成立家室。”(出1:20-21)
 
  先知以利亞時代,還有一個敬畏神的人,他叫俄巴底。“那時,撒瑪利亞有大饑荒。亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華。耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄巴底將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞里,拿餅和水供養他們。”(王上18:2-4)看到了,真正敬畏神的人,他們為了遵行主道,甚至不以性命為念。神更紀念他,把他寫在圣經里,留名萬世,激勵后人。
 
  “百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,”“他蒙一位圣天使指示,”請彼得到他家里去,神就特別差遣使徒彼得,到他家中講道,使他的親屬、密友蒙恩得救,都被圣靈充滿。(徒10:35)
 
  弟兄姊妹,這些都是因敬畏神,蒙神記念和賜福的人,這樣的例子圣經中還有很多,我們不能一一列舉了,我們已經清楚的看到,神向我們所要的,就是要敬畏神,遵行他的道,行神所吩咐的,是行神讓我們所行的。不管人說什么,不管有多少攔阻和攻擊,他們都不為所動,只單單敬畏神,遵行神的道。
 
  神的真理亙古不變,永發功效。在舊約,神的道就是誡命、律例和典章;在新約,神的道,是什么呢?答案就是,道成肉身的救主耶穌,就是降卑為人的救主基督,就是在十字架上傾流寶血、舍了生命的主耶穌。所以,今天我們敬畏神,遵行他的道,就是要信靠耶穌的名,相信他為我們死里復活,更要相信他還要再來接我們到天堂。這就是我們的信仰,無論發生什么、經歷什么,都不會改變,永不改變。
 
  如所羅門王一樣,他的一生如《傳道書》所寫,盡是虛空,虛空的虛空,沒有神、沒有神的道,人生就是虛空,老年也曾娶外邦女子,甚至給他們建邱壇,“耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。”(王上11:9-10)所以,所羅門王最后在《傳道書》的結尾,道出他寫這卷書的目的:“這些事都已聽見了。總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。”(傳12:13)
 
  2、愛神,盡心盡性侍奉他。
 
  神的百姓要遵行神的誡命,那最大的誡命是什么呢?曾經有一個律法師,要試探耶穌,就問他說:“夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?”耶穌對他說:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(太22:35-40)
 
  摩西在這里也告訴以色列民要愛神,盡心盡性侍奉他。(申10:12)。“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。”(申6:4-5)這是以色列民每天早晚都要誦讀的“信仰告白”。這是以色列民謹守的世世代代對兒女的教導,無論坐在家里,行在路上,躺下,起來,都要談論;并且寫在他們房屋的門框上,他們的城門上的。(申6:6-9)歷世歷代的以色列人都在提醒自己和子孫后代要盡心、盡性、盡力的愛神和侍奉神。
 
  那么,弟兄姊妹,我們今天也因耶穌基督成為神的兒女,和以色列民同享亞伯拉罕后裔的位份,那我們當怎樣去愛神、侍奉神呢?我們有沒有盡心、盡性、盡力、盡意、盡智呢?盡,就是竭盡全力;盡,就是全然獻上。今天,我們在神面前需要省察、需要懺悔,我們對愛我們的神,愛我們的救主,還有太多的保留、太多的算計、太多的討價還價,還有太多的不甘心、不情愿、不舍得。“愿主引導你們的心,叫你們愛神。”(帖后3:5)
 
  主耶穌,“他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。”“他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;”“哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。”“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”(賽53:3-6)
 
  看到了么?這就是神的愛,“不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。”(約壹4:10)神對我們的愛是何等毫無保留的愛!何等犧牲與舍己的愛!
 
  神既是這樣愛我們,我們也當來愛神啊!弟兄姊妹,你愿意愛神么?“若有人愛神,這人乃是神所知道的。”(林前8:3)愛,不光是言語,更是行動。你若愿意愛神,就會去侍奉神,而且是盡心盡性的侍奉神。
 
  就好比你愛一個人,就會挖空了心思要為他做點什么;又或是你因愛你的丈夫或妻子、愛你的兒女、愛你的家,就會甘心樂意的去照顧他們,操持這個家里的一切事情。而不是認為自己做了對方的保姆或是奴才,而是你因為愛他(她),甘心樂意去做。所以,如果你若真是一個愛神的人,就一定會選擇去侍奉神,成為在神家里作工的人。
 
  弟兄姊妹,任何事情都不能成為攔阻我們愛神、侍奉神的借口。使徒保羅一生為了傳主的道,受盡了冤屈、苦楚和逼 -/迫,但保羅從未退縮,反而是更加愛神侍奉神,一位保羅相信,“我想,現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。”(羅8:18)保羅認定了,“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。(林后4:17)
 
  講到這,我一定要做一個見證,廣西寧蒲廟教會有這樣一位姓胡的姊妹,我稱她胡姐,去年神賜給她一個孫女,教會本以為她要回家代孫女不能再來教會侍奉的時候,她說,神賜給我孫女,是對我的祝福,神的祝福是讓我離神越來越近,而不是越來越遠,我不能得了孫女,得到了神的祝福,反而回家不來教會,不來侍奉神,我要更加的愛神、侍奉神才對。
 
  “所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。”(羅12:1)我們每個人都有神賜給我們的恩賜,都有神用你的地方,不要再閑站、不要在閑懶不結果子,你若真的愿意愛神,快快侍奉神,為主做工吧!
 
  二、耶和華要你痛悔己罪(詩51:17)
 
  神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。(詩51:17)
 
  我們常常軟弱,也常常會犯罪得罪神,因此,我們也要常常向神認罪悔改。這處經文,出自大衛之口。大衛王從小被神揀選膏立,征戰,戰功顯赫;作詩,感人肺腑;作王,國富民強。在人看來,大衛王應該算是極其屬靈和敬虔的,但他也有犯罪得罪神的時候。
 
  “一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上游行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:“她是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。”大衛差人去,將婦人接來。那時她的月經才得潔凈。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。于是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:“我懷了孕。”(撒下11:2-5)
 
  本來是清早起來贊美神,可大衛太陽平西才起床,這是懶惰的表現,也是靈性低沉的狀態,所以,他像沒了魂兒似的在“游行”,以至于他開始犯罪。他“看見一個婦人沐浴,”就想入非非,正所謂非禮勿視,耶穌說“凡看見婦女就動淫念的,這人心里已經與她犯奸淫了。”(太5:28)可大衛沒有認識到罪的可怕,還“差人打聽”,得到的結果是“烏利亞的妻拔示巴。”這是有夫之婦,人家有丈夫,大衛應該知道神的命令,“不可與鄰舍的妻行淫,玷污自己。”(利18:20)若此時大衛收手,也不會犯罪,可他依然向罪里直奔;“將婦人接來。”“與她同房”婦人懷孕,婦人的丈夫卻在前方戰場上征戰,大衛怕事情敗露,于是,借刀殺人,將婦人的丈夫烏利亞害死在戰場之上。
 
  這些事,其實都是大衛背后、偷著干的惡事,應該沒人知道,可誰知道啊?神知道啊!神無所不知啊!于是,神就派先知拿單來責備大衛,大衛立刻悔改認罪,大衛就這點好,知錯就改,于是他一五一十向神交代,并作詩交于伶長,相當于今天的檢討書,向神向全以色列悔改認罪,這首詩就是詩篇51篇。
 
  詩篇51篇是大衛的悔罪詩,你若讀過詩篇51篇,你會看到大衛的認罪是那樣的誠懇和迫切,他因自己所犯的罪,是那樣的懊悔和憂傷。特別是詩中的第17節,大衛的禱告和神相通,看到了神的心意,他說“神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。”(詩51:17)
 
  弟兄姊妹,今天耶和華神向我們要的是什么?就是“憂傷的靈”“痛悔的心”痛悔己罪啊!弟兄姊妹,我們有沒有罪?有啊!我們需不需要悔改?需要啊!大衛是王,無人敢說他,但神管教他,他的孩子生下來就死了。今天,我們太多的時候也犯了社會上、國家的法律上不算是罪的罪,也沒有哪個人或部門來說我們,可我們的內心知道,我們得罪了神,我們就需要向神悔改認罪。
 
  什么是罪?在神眼中,不信耶穌,就是罪啊!今天,社會上不信耶穌的人,有的是,沒人說他們有罪。可我們不信耶穌,或我們的家人不信耶穌,你認為這是不是罪啊!是啊!“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。”(約3:16-18)
 
  主耶穌和施洗約翰傳道時都說:“天國近了,你們應當悔改!”(太3:2)為什么悔改?為不信耶穌而悔改啊!“耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。”(詩34:18)當我們悔改信耶穌那一刻起,我們的罪就赦免了!“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義;”(約壹1:9)
 
  那么,我們怎樣向神悔改痛悔己罪呢?藉著禱告啊!那神愿不愿意聽罪人的禱告呢?就看你有沒憂傷痛悔的心了。
 
  主耶穌曾講過一個比喻,法利賽人和稅吏都到圣殿去禱告。法利賽人在禱告中不斷顯耀自己如何敬虔、何如圣潔,耶穌稱那法利賽人的禱告是自言自語,是沒有人去聽的禱告;那稅吏連舉目望天都不敢,只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!’主耶穌說這個稅吏比法利賽人更算為義。(路18:9-14)神愿意聽痛悔己罪的禱告,而不愿聽驕傲表功似的禱告。
 
  主耶穌被稱為罪人的朋友,他常常和稅吏、罪人一起吃飯,因為他來就是為了拯救罪人,要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。所以耶穌從不輕看罪人,總是俯就那些罪人的呼求。
 
  當耶穌來到耶利哥,稅吏長撒該爬山桑樹,要看耶穌。此時,對于撒該來說,身份、地位、華服、面子與對主耶穌的渴望相比都算不得什么了,所以他不顧一切的爬上樹,只為能看看耶穌。耶穌知道他內心的渴望,就停下來,對撒該說:“撒該,快下來!今天我必住在你家里。”他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見,都私下議論說:“他竟到罪人家里去住宿。撒該站著對主說:“主啊,我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。”耶穌說:“今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來,為要尋找、拯救失喪的人。”(路19:1-10)
 
  弟兄姊妹,透過撒該悔改蒙恩的經歷,我們發現,真正能觸動人悔改的是基督的愛。是主耶穌先尋找他、接納了他,要到他家里去,即使眾人因此都質疑耶穌的決定,但主仍然愿意親近撒該,使撒該感受到了神子的愛與接納,得以在主的愛中真實的悔改。耶穌的愛已經澆灌在我們心中,我們就當悔改啊!
 
  今天,我們都當向神悔改認罪。就像神在《啟示錄》中對教會的責備,“然而,有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪里墜落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那里,把你的燈臺從原處挪去。”(啟2:4-5)
 
  大衛肯悔改,他雖然犯了那么多的罪,可神依然稱“他是合我心意的人,”(徒13:22)今天,神不怕我們犯罪,就怕我們犯了罪不肯悔改,還去犯罪。那個行淫之時被拿的婦人,耶穌對她說:“沒有人定你的罪嗎?”她說:“主啊,沒有。”耶穌說:“我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。”(約8:10-11)
 
  透過大衛、撒該和這個婦人的經歷,我們看到真正的悔改不單單是心靈中的憂傷與懊悔,還要有實際行動的改變。施洗約翰說:“你們要結出果子來,與悔改的心相稱。”(太3:8)
 
  大衛向神認罪,就是真實的悔改。大衛年老時體寒發冷,即使有人將全國中最美貌的童女亞比煞送給大衛,讓她伺候大衛,幫助大衛王取暖,大衛都沒有親近她。(王上1:1-4)
 
  撒該悔改,有實際的行動。自愿散盡家產償還曾經對窮人的訛詐與欺壓,在眾人面前見證主耶穌帶給他的生命的轉變。(路19:8)保羅悔改,就不再做那自以為大發熱心的掃羅,甘愿做主手中“微小”的器皿,成就主美好的福音事工。
 
  弟兄姊妹,神愛罪人,拯救罪人,也使用罪蒙赦免的人。我們從前都做了很多得罪神、羞辱神的事,但我們若悔改在神的面前,“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。”(約壹1:9)

  三、耶和華要你與神同行(彌6:8)
 
  世人哪,耶和華已指示你何為善,他向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。(彌6:8)
 
  先知彌迦告訴世人,耶和華神向你所要的到底是什么呢?就是行公義,好憐憫,存謙卑的心,而做到這三點最終極的目的是與你的神同行。
 
  “行公義”,摩西曾做了一首歌,唱到:“他是磐石,他的作為完全,他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。”(申32:4)那摩西是如何有感而發,唱到了神的公義?這是摩西在登上尼波山遠眺河對岸的迦南地時,得知神不讓自己進入迦南地之后,摩西說的這話。但他沒有埋怨神,只因自己一次的失誤而不準進入迦南。相反,摩西回顧自己的一生,他向神滿了感恩,神也確實恩待了他。
 
  摩西從寄人籬下做埃及法老女兒的養子,到逃到曠野避難的殺人犯,再到被神揀選去見法老領以色列民出埃及的領袖,一路上,神為他行十災,分紅海,頒十誡,降嗎哪,白日云柱,夜間火柱,可以說一路引領著他,更幫他平定米利暗、亞倫、可拉一黨的背叛,說“他是在我全家盡忠的。”(民12:7)這些事,摩西怎會忘記,即使現在不能進迦南,也是自己的錯誤,神又有何不公平、不公義?因此摩西高唱,耶和華神“他是磐石,他的作為完全,他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。”(申32:4)他愿意降服在神公義的命令之下。
 
  可今天,有太多的人,甚至是基督徒,當生命中出現一點挫折、患難和危機,就整天的喊,神不公義啊,神不公平啊!難道神真不公義、不公平么?我要說,神如何恩待了摩西,不也曾恩待過我們么?我們是神兒女,我們一切的好處都是從神那“白白地得來”(太10:8),“因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。”(羅3:24)“白白傳神的福音給你們”(林后11:7)“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?”(羅8:32)所以,在神那里,沒有不公,神是全然公義。不要忘記,我們都是“赤身出于母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。”(伯1:21)
 
  神既是這樣公義,我們是神的兒女,我們有沒有行公義呢?先知彌迦大聲責備以色列的首領和官長:“雅各家的首領、以色列家的官長啊,當聽我的話!你們厭惡公平,在一切事上屈枉正直;”(彌3:9)這樣的責備,基督徒也要悔改,是不是有的時候也會尋人的情面、看人的臉色,是不是有的時候也會隨著自己心中的好惡來判斷人?
 
  大衛說:“耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的圣山?就是行為正直,作事公義,心里說實話的人。”(詩15:1-2)愿我們都能夠在神的話語中自省,看看我們里面有沒有神的公義,是否行為正直、沒有偏倚。在神的家中成為稱職的領袖、工人和選民。
 
  “好憐憫”也可以翻譯為愛心的憐憫。而神的憐憫,正是出于神對人的愛。慈愛與公義都是神極重要的屬性和作為。神的公義在神的慈愛中施行,神的慈愛在神的公義中得以完全。
 
  圣經中說到神的憐憫,都會提到神的公義和慈愛。“耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所作的都有慈愛。”(詩145:17)“耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有豐盛的慈愛和誠實。(出34:6)所以,公義和憐憫不矛盾,不是有了公義就沒有憐憫,也不是有了公義,就沒了慈愛,他們是相輔相成的。
 
  當耶穌傳道時,有很多有病的和被鬼附的來求耶穌醫治他們。“他看見許多的人,就憐憫他們,”(太9:36)我們今天也是一樣,都蒙了主的憐憫,得了主的醫治,成為神的兒女,擁有永遠的生命,享受豐盛的恩典。
 
  主耶穌憐憫了我們,我們也應當存憐憫的心去為那不信的和在罪中生活的人代禱和代求。也應當憐憫那些困苦窮乏的,成為神祝福的使者,將神的愛傳遞下去。“憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。”(箴19:17)“他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。”(路1:50)
 
  “存謙卑的心”,我們的主耶穌是最謙卑的人,因他撇下了天上榮耀的寶座,降卑為人,成為嬰孩的樣式,降生在了冰冷的馬槽之中,甚至為我們的罪被釘在十字架上,擔當了全人類罪的刑罰,而主如此降卑,都是為了拯救我們這些罪人。更讓我們驚訝的是,在最后的晚餐中,主耶穌更是為我們留下了謙卑服侍的榜樣,脫了外衣,束上手巾,打了水,為門徒洗腳。為的是讓門徒學會彼此相愛、彼此服侍。主說:“我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。”(約13:15)
 
  基督徒,也當將主那謙卑的心,存在我們的生命中,照著主為我們留下的榜樣去行、去做。因為“神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”(雅4:6)
 
  我們也要注意,謙卑不是自卑,不是盲目的自我否定,不是在人前卑躬屈膝,而是完全順服神的旨意和教訓,由內里的生命中生發出順服主的力量,能夠完全照著神的命令去做。
 
  謙卑是讓神得榮耀,讓我們得安息。耶穌說“我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。”(太11:29)
 
  “與你的神同行”是我們行公義、好憐憫、存謙卑的心的一個必然的結果。與神同行,不是神天天跟著你走,你到哪神到哪兒。與神同行,是我們跟著神走,神在哪兒,我們就在哪兒;是效法我們主耶穌公義、憐憫、謙卑,成為榜樣。與神同行,不在乎我們做了多么驚天動地的大事,而是在于我們每天是否與神保持親密的關系。
 
  以諾是一個與神同行的人,圣經中對他的記載極其簡單:“以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之后,與神同行三百年,并且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。”(創5:21-24)我們不免猜想,以諾是獲此殊榮,如何做到與神同行三百年,并且直接被神取去的呢?
 
  弟兄姊妹,看到以諾“與神同行三百年,并且生兒養女。”這句話了么?他就在“生兒養女”的日常生活中,做到與神同行的。信仰與生活,是不矛盾的。不是有了信仰,沒了生活;也不是有了生活,就沒了信仰。我們是在生活中活出信仰,在日常的生活中見證真神,這才是與神同行!
 
  我們更不要忘了,以諾所處的時代是怎樣的一個時代。“耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。”(創6:5)“那時候的人又吃又喝,又娶又嫁。”(路17:27)但以諾卻能在那樣的時代中,三百年如一日的去親近神、敬拜神、侍奉神,不為外界的環境所擾,能夠在每天的生活中活出神所喜悅的生活,這是極其難得的。甚至自己兒子的名字取為“瑪土撒拉”(死后洪水),也甘心樂意順服神、傳達神的旨意。這才是他能夠與神同行的秘訣啊。
 
  挪亞也是一個與神同行的人。“挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。”(創6:9)同樣是在那樣的時代中,挪亞領受并完全遵照神的旨意去行、去做的人。將神公義的命令傳與那個時代,按照神豐富的憐憫存留各樣活物的性命,完全順服神的旨意,旱地造舟,保全生命。
 
  弟兄姊妹,我們不要好高騖遠,在神家中大事做不來,小事還不愿做,這就麻煩了,神不喜悅這樣的神家兒女。“不要等到能做大事,才來發大光,不要等到光能照遠方,眼前便有許多責任,你能盡力量,光照你所在小地方。”(贊美詩366光照小地方)
 
  與神同行,并不意味著我們必須要做神所做的事,而是在乎我們能否完成神讓我們做的事。讓我們在平凡的生活中,見證出神的公義、憐憫、和那謙卑的心吧。
 
  結語
 
  神向我們所要的真的不是很多,但要一一做到,還需要弟兄姊妹不斷的追求和努力。在一切的事上敬畏神,遵行神的道;,愛他,盡心盡性侍奉他;能夠常常省察自己,悔改我們的罪;行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。讓我們將這樣的“活祭”擺在主的祭壇上,將自己這美好的新生命呈現在神和世人面前,讓主的心得滿足,得榮耀,阿們!

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【作者簡介】 李天照:曠野呼聲作者。東北神學院畢業,遼寧撫順教會服侍,在文字布道上稍有托付,甚愿在文字侍奉上盡綿薄之力,更愿將自己每周主日聚會的證道講章拿出來和弟兄姊妹分享,求神祝福,若能帶來一些屬靈幫助,榮耀歸神!

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