尼希米智慧的禱告

作者:倪宏恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-05-17 06:18:35

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   “哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下。亞達薛西王二十年基斯流月,我在書珊城的宮中。那時,有我一個弟兄哈拿尼,同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回,剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說,那些被擄歸回剩下的人,在猶大省遭大難,受凌辱。并且耶路撒冷的城墻拆毀,城門被火焚燒。我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日。在天上的神面前禁食祈禱,說,耶和華天上的神,大而可畏的神阿,你向愛你,守你誡命的人守約施慈愛。愿你睜眼看,側耳聽,你仆人晝夜在你面前,為你眾仆人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你借著仆人,摩西所吩咐的誡命,律例,典章。求你記念所吩咐你仆人摩西的話,說,你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中。但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那里將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手所救贖的。主阿,求你側耳聽你仆人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱,使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的”。

 
  真正的祈禱絕不是語無倫次,胡言亂語的,乃是目標清晰,層次分明的。尼希米不但認識祈禱的對象,曉得祈禱的要領,更知道祈禱的目標。尼希米的祈禱不是隨意的,乃是智慧的。
 
  首先,認識祈禱的對象
 
  “耶和華天上的神,大而可畏的神阿,你向愛你,守你誡命的人守約施慈愛”。尼希米在祈禱之初先提到神的屬性,因為認識神的性情,使人更加相信神、倚靠神;因為知道人的卑微,使人更加高舉神,贊美神。他的贊美使神更樂意成就他的祈禱,他的相信使神更愿意成就他的祈禱。尼希米在這里提到了神三個方面的屬性:其一,全能,尼希米稱神為“天上的神”,這是強調神的權能,又稱神為“大而可畏的神”,這是強調神的威榮。深信神的權能使我們充滿力量,深信神的威嚴使我們無所懼怕。其二,慈愛,“你向愛你……的人……施慈愛”。在《詩篇》103篇11節說:“神的慈愛向敬畏他的人,是何等的大”。因為神的慈愛,他愿意成就我們的禱告,他樂意滿足我們的需要。其三,信實,“你向……守你誡命的人守約……”。神是守約的神,就是信實的神。在《提摩太后書》2章13節使徒保羅說:“我們縱然失信,他仍是可信的。因為他不能背乎自己”。大衛曾禱告說:“耶和華阿,求你聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑你的信實和公義應允我”(詩143:1)。在《帖撒羅尼迦前書》5章24節使徒保羅說:“那召你們的本是信實的,他必成就這事”。
 
  神的權能使他能幫助我們,神的慈愛使他愿幫助我們,神的信實使他會幫助我們。神的權能,慈愛,信實使他必定幫助我們,解決我們的難處。哈利路亞!!!
 
  其次,曉得祈禱的要領
 
  尼希米不但曉得了祈禱的要領,并且實行了祈禱的要領。他對神講到了三個方面:其一,悔改認罪,“愿你睜眼看,側耳聽,你仆人晝夜在你面前,為你眾仆人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你借著仆人摩西所吩咐的誡命,律例,典章”(尼1:6-7)。處理問題不能“頭痛醫頭,腳痛醫腳”,只解決表面問題,毫無價值,一定要找到問題的根源。尼希米深深地知道以色列民遭大難,受凌辱都是因為犯罪造成的,如果罪不得到解決,一切的方法都是徒勞無益的。尼希米的認罪禱告與先知但以理的認罪禱告有許多雷同的地方:“我向耶和華我的神祈禱,認罪,說,主阿,大而可畏的神,向愛主,守主誡命的人守約施慈愛。我們犯罪作孽,行惡叛逆,偏離你的誡命典章,沒有聽從你仆人眾先知奉你名向我們君王,首領,列祖,和國中一切百姓所說的話”(但9:4-6)。他認罪悔改的祈禱十分值得我們深思:1、認罪的表現,他不是說“他們”犯了罪,乃是說“我們”犯了罪。他沒有將自己置身事外,并且說“我與我父家都有罪”。尼希米沒有推脫罪,乃是感同身受地承認自己也犯了罪。這種對罪的認同非常值得我們學習效法。他的認罪次序是,自己,父家,國家。2、犯罪的程度,“甚是邪惡”指的是“極度邪惡”、“壞到極點”的意思。只有對罪深惡痛絕,才能真心地遠離罪惡,甚至不再犯罪。3、犯罪的方面,“沒有遵守你借著仆人,摩西所吩咐的誡命,律例,典章”。“誡命”、“律例”、“典章”這三個詞在圣經中是用來概括律法的條例。在《申命記》11章27-28節說:“你們若聽從耶和華你們神的誡命、就是我今日所吩咐你們的、就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命、偏離我今日所吩咐你們的道、去事奉你們素來所不認識的別神、就必受禍”。尼希米的認罪不是閃爍其詞,乃是陳明過犯,這是我們在神面前認罪當學習的。其二,抓住應許,“求你記念所吩咐你仆人摩西的話,說,你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中。但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那里將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所”(尼1:8-9節)。1、深明神的應許,這里尼希米是根據《申命記》28章64節和30章1-4節來禱告,可見他是一個熟讀圣經的人。2、抓住神的應許,禱告不能隨意地混亂妄求,乃要緊緊地抓住應許。抓住神的應許來向神禱告實在是最聰明的作法,是最重要的條件,是最有效的禱告,因為神不會背乎自己。其三,轉換概念,“這都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。主阿,求你側耳聽你仆人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱,使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩”(尼1:10-11節)。尼希米在這兩節經文中重復用了7次“你”,這里的“你”字是特別的強調。尼希米智慧地借用摩西禱告,巧妙地轉換事件概念,把自己的事變成了神的事。主耶穌在《馬太福音》9章38節也曾對門徒說:“所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收‘他’的莊稼”。要把我們的事變成主的事去向主祈求,因為我們不也是屬主的嗎?
 
  還有,知道祈禱的目標
 
  尼希米的祈禱目標非常明確,他在結束禱告之前,對神說:“使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩”(尼1:11)。他的禱告是讓神動工使王能夠給他開通達的道路。其一,神動工,尼希米在面對難題時沒有去找人,求人,而是向神祈禱。他深深地知道,在神沒有難成的事,并且知道一切都在神的權勢之下。“王的心在耶和華手中,好像壟溝的水,隨意流轉”(箴21:1節)。先求神,后找人,這是基督徒行事的原則。當年以斯帖也是如此行事。“以斯帖就吩咐人回報末底改說,你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝。我和我的宮女也要這樣禁食。然后我違例進去見王,我若死就死吧”(斯4:15-16)。其二,人亨通,當時,尼希米面對最大的攔阻就是君王的束縛。他是王的酒政,王是否能夠放行;回去修建耶路撒冷城墻,王是否愿意放行。諸多的難題,重重的攔阻,如果不解決,修建耶路撒冷城墻談何容易。所以能夠亨通是事工的關鍵。其三,王施恩,修建耶路撒冷圣城需要王的文書,需要王的支助。在尼希米迫切的祈禱下,這些需要都得到奇妙的成全。在《尼希米記》2章7-8節記載“我又對王說,王若喜歡,求王賜我詔書,通知大河西的省長準我經過,直到猶大。又賜詔書,通知管理王園林的亞薩,使他給我木料,作屬殿營樓之門的橫梁和城墻,與我自己房屋使用的。王就允準我,因我神施恩的手幫助我”。
 
  尼希米的祈禱是大有負擔的,是大有誠心的,是大有智慧的,是大有果效的。侍奉者離不開祈禱,領導者離不開祈禱,因為祈禱帶來動力,祈禱帶來智慧,祈禱帶來出路,祈禱帶來成功。沒有一個屬靈的成功者不是祈禱者,沒有一個屬靈的得勝者不是禱告者。愿我們每一位同工都能在祈禱上復興,使屬靈事工處處通達完備。阿們!!!

  TAG:尼希米 智慧 禱告

【作者簡介】 倪宏恩,曠野呼聲作者:男,漢族,1974年生于遼寧海城,1996年蒙恩,同年奉獻傳道。2007年授受牧師圣職。自從服事至今,渴慕圣道,喜愛文學解經,并開創《整全式研經法》。自2004年起,開始從事編著,和培訓門徒事工。主要編著有《實用祈禱學》、《實用研經法》、《實用解經集》等40余部作品。

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