傳道人應傳講五種信息

作者:牧風     來源:作者原創 時間:2019-09-06 07:35:27

傳道人應傳講五種信息.jpg

   經文:哥后5:17-6:2

 
  今天藉著這幾節經文我與弟兄姐妹一起來分享一個題目:傳道人事奉時應傳講的信息。
 
  《哥林多后書》5章17節至6章2節的這段經文是圣經最重要的經文之一,它所涉及的范圍非常廣泛,幾乎涵蓋了新舊約圣經的全部內容和最重要的信息。它們是:
 
  一、重生的信息:人可以成為新造的人、新人。
 
  (5:17節)“若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”
 
  何謂新造的人?圣經告訴我們:在基督里的人,就是新造的人,就是有重生生命的人。若不在基督里,與基督無關,就不是新造的人。現代中文譯本譯為:“無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人,舊的已經過去,新的已經來臨。”“舊事”或“舊的”,就是指舊生命,過去的生命。過去的生命是一種什么樣的生命?那就是保羅在《以弗所書中》2章所說:我們以前的生命,是死在過犯罪惡之中的生命。那時的我們行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今運行在悖逆之子心中的邪靈。過去的我們是被罪惡捆綁的生命,是罪的奴仆,被這個世界的王魔鬼撒但掌控著,是完全失去自由的生命,完全失全了人的尊貴和榮耀的生命。與世俗同流合污,和那些不信上帝的悖逆之子一樣,放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行,是被神棄絕的可怒之子,和別人一樣。那時,我們人人以自我為中心,唯我獨尊,不相信獨一真神我們的父上帝,卻像世界上的人一樣去跪拜各種泥塑木雕的偶像,把受造的虛無可朽壞之物當作神,不感謝厚賜百物給我們享受,又賜萬物生活的上帝。我們在世界上忙忙碌碌,是為錢權,是為名利。我們曾經像他們一樣貪圖各樣的名聲,迷戀各樣的愛好,沉緬于各樣的娛樂,卻不曉得尋求我們的生命之源,創造我們的上帝,救我們免于永死的基督。那時,我們心地昏昧剛硬,是硬著頸項的百姓,好醉酒放蕩,好淫詞妄語,常說戲笑下流的話,且并不以此為恥,反以為榮。我們好嫉妒,好爭兢,好欺騙,說謊是家常便飯,弄虛作假、勾心斗角、行賄受賄,以強凌弱也見怪不怪。。。但是有一天,救恩臨到我們,我們聽了基督的道,領了基督的教訓,學了基督的真理,受了水和圣靈的洗,就脫去了我們從前行為上的舊人,將我們的心志改換一新,并且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和圣潔。這新人,不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。是上帝在基督里重新生了我們,造了我們。當耶穌還在世上的時候,尼哥底母與耶穌談重生的問題。耶穌對尼哥底母說:人若不重生,就不能見神的國。尼哥底母當時聽了很是不解,問耶穌說:“人已經老了,怎能再進母腹生出來呢?耶穌告訴他說:我實實在在地告訴你:人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈。這些話是什么意思呢?耶穌告訴我們,從亞當來的生命,是舊的生命,是被罪轄制的生命,是死的生命。但人若不先受約翰的洗禮,再受圣靈的洗禮,則人就與永生無緣,被棄絕于天國之門外了。約翰的洗禮,是悔改認罪的洗禮,施洗約翰剛出來傳道時對猶太人說:“天國近了,你們應當悔改。”這個洗禮就是水的洗禮,就是教會每年為愿意悔改認罪接受福音的人舉行的一種看得見的形式上的洗禮,有點水禮和浸禮兩種。但這不能說,受了這個洗禮,就是信徒蒙恩得救、有了重生生命的憑據了。真正的洗禮,是人心里須受圣靈的洗,讓圣靈內住于身,使身體分別為圣成為神的殿。就如保羅在《羅馬書》2章28-29節中說:“外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有里面作的,才是真猶太人;真割禮也是心里的,在乎靈,不在乎儀文。”所以外在形式上的點水禮或浸禮,也不能使人真正成為新造的人,唯有心里受了圣靈的洗,有了圣靈的印記,人才具有了基督的生命,成為新造的人。那時,他以基督的心為心,活著是為基督活,死了,也是為基督。他的整個人、性情、生命、行為都改變了:
 
  他本來不認識神,現在他成為新造的人,確信神的存在
 
  他本來是向神死的,現在他成為新造的人,向神是活的。
 
  他本來與神沒有關系,現在他成為新造的人,神與他建立了關系。
 
  他本來與神沒有,現在他成為新造的人,常常與神交通契合。
 
  他本來活在過犯罪惡之中,現在他成為新造的人,過著公義圣潔的生活。
 
  他本來要面對死亡,現在他成為新造的人,永遠不死。
 
  他本來肯定受審判,被定罪,永遠與神隔絕;現在他成為新造的人,與神永遠同活。
 
  所以,當我們向人傳福音時,先要把這認罪悔改的信息告訴別人,因為世人都從亞當犯了罪,虧缺了神的榮耀,我們活著本是沒有指望的將死之人,但神卻在二千前年為我們親自成就了救恩,差遣他的獨生兒子降世為人,為我們受苦,被釘在十字架上擔當了全人類的罪,從而把我們從死亡線上挽救了過來。并且上帝也寬容我們的罪,將本欲滅絕的世界不早早地滅絕,而是忍心待等我們的轉回,因為他不愿一人滅亡,乃愿人人悔改,歸向基督,重生得救。
 
  二、與神和好的信息:世人被帶到神面前。
 
  (5:18-19)“一切都是出于神,他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督里叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,并且將這和好的道理托付了我們。”
 
  這幾節是講有關與神和好的信息,就是世人被帶到神面前。我們與神本來是隔絕的,勢不兩立的,與神成為仇敵,常攻擊神,抵擋神,成為魔鬼反抗上帝的傀儡和工具。然而藉著基督的死和復活,我們與神又恢復了伊甸園里未吃禁果時的關系:父和子之間的和睦關系。我們從叛逆之子成為順命之子,從黑暗之子成為光明之子,從可怒之子成為被悅納之子,從咒罵神的轉為贊美神的,從藐視基督的轉為高舉基督的,從棄絕神的成為親近神的,從不信基督的成為信靠基督的,從不愿為神而活的轉為愿意為神而活的。。。。從前算不得子民,現在卻作了神的子民,從前未曾蒙神的憐恤,現在卻蒙了神的憐恤,以前常思念地上的事現在常思念天上的事。
 
  神與人和好,牽涉三方面的參與者:
 
  (1)神自己是這和好工作的第一位參與者。不是我們人先主動與神和好,乃是神主動來與我們和好。“一切都出于神”,是承接17節經文說的。人成為新造的人,得脫去因私欲的迷惑漸漸變壞的舊人,有了基督的生命,這一切都出于神的旨意,不是出于人自己的意志。沒有人有能力使自己能靠自己的力量才干或修行,與神修好,人也不能靠善行蒙神接納。惟有神向人伸手,人才得感謝著領受這復和的關系。
 
  (2)耶穌基督是這和好工作的第二位參與者。因為人犯罪成為罪的俘虜后,不可以自救,須他救。這個世界好像一個大囚牢,人人都是死囚犯被囚禁在里面,等待著最后的審判。可是神是公義慈愛守信的上帝,為了他自己的義,引領我們走義路,給我們指明一條赦罪得救的道路:那就是他派定了他的兒子耶穌基督,道成肉身,降世為人,把得救的真理教導給我們,作了人與神和好的中保。又以耶穌基督的死,拆毀了人與神之間隔斷的這堵墻,使人得以從罪和罪的刑罰中釋放出來。得了自由,重見光明,親近上帝,永遠與神和好。“既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的天上的,都與自己和好了。”(西1:20)“即在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與神和好了。”
 
  (3)傳道人是這和好工作的第三個參與者。神把勸人與他和好的職分和道理托付我們這些信他的門徒。靠著我們的傳揚,那些尚未信的世人才能得知與神和好的大喜信息。所以凡信從上帝的人都有宣揚福音的神圣使命。對于我們這些嘗過主恩滋味的人,被基督寶血潔凈的人,得負起這責任。就像耶穌在復活升天前囑咐給他門徒的:“你們要去使萬民作我們的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”(馬太28:19-20)
 
  三、托付使者的信息:世人可與神同工
 
  (5:20)“所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。”
 
  神把與人和好的職分托付了他的使者,這是給傳道人的重要信息,這里須注意兩個重點:
 
  (1)傳道人蒙賜最高的稱號:“基督的使者”這是何等光榮的稱號。這個使者的任命,不是由于人的選召,也不是受人的委托,也不是由于自己的行為,而是由于神的揀選和主權、神的旨意和恩典。“不是你們揀選了我,乃是我揀選了你們,并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。”(約3:16)“神救了我們,以圣召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典。。。。我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。”(提后1:9-11)傳道者被稱為“基督的使者”,這是何等榮耀的事。我們每一個傳道人當以此激勵自己,不可辜負神交托給我們的這個神圣使命,像保羅勸勉的那樣:無論得時不得時,總要傳神的道。
 
  (2)傳道人得著最偉大的信息:與神和好。神把這和平的信息托付我們,是要叫我們像基督一樣謙卑柔和,“求”世人與神和好。這一個“求”字,在原文里“乞求、懇求、哀求、哭求”諸多意思。“求”他們與神和好。我們不是為自己的利益求人與神和好,乃是為了基督的名,神的義。因為基督不單單是為我們死,付上這沉重的罪價,而是為我們人人死。基督為我們付上這么慘重的代價,我們有這個義務替基督去求世人與神和好。不僅僅是為了報答基督的救贖之宏恩,也是為了當我們有一天站在基督的審判臺前,能夠欣然見主的面,得著獎賞。哥后2:17:“我們不像那許多人,為利混亂神的道,乃是由于誠實,由于神,在神面前憑著基督講道。”
 
  四、救贖的信息:基督代罪,世人得與神和好
 
  (5:21)“神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。”
 
  這救贖、代罪的信息實在讓人難以置信。這節經文表明了神莫測高深的愛。
 
  (1)基督是無罪的。基督不像人是從情欲從血氣從肉體生的,基督是受圣靈感孕,由童貞女馬利亞所生。不像人是“在罪孽里生的,在母親懷胎的時候就有了罪。”他并沒有犯罪,口里也沒有詭詐,他是完全的人,作為人,他從未違背神的律法和神的旨意。連一次也沒有。即使在最痛苦的時候,他也不曾有一絲一毫地怨言。客西馬尼園的禱告,見出作為人的耶穌是完美的一面。為了順服神的旨意達成神的救恩計劃,他干愿默默忍受這苦杯。他就像舊約時代猶太人用作贖罪的無瑕疵無玷污無殘疾的圣潔羔羊,被人祭獻給上帝,使人得以贖去罪愆。“你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在他并沒有罪。(約一3:5)
 
  (2)使基督替我們成為罪
 
  “人非圣潔,不能見上帝的面。”因為神是圣潔的,所以到他面前來的人也須是圣潔的。如果基督不替我們成為罪,那么人就無法除掉身上的罪孽。舊約時代猶太人為向上帝贖罪須每年用公山羊公牛的血為自己贖罪,但只能贖罪不能除罪,“這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血斷不能除罪。”(來10:3-4)但基督只一次獻上,把自己獻為祭物,便除掉了人的罪,成就了莫大無比的救恩。
 
  (3)好叫我們成為神的義。這話是什么意思呢?什么是神的義?在古希伯來文化中,訂立契約雙方履行契約的行為就叫“義”。如果一方毀約,不履行合同就叫“不義”。上帝曾與亞伯拉罕立過約,就是要讓他作多國的父。要讓他的后裔極其繁多,多如天上的星,地上的沙。并與亞伯拉罕世世代代的后裔堅立他的約,作永遠的約,就是神要作亞伯拉罕和亞伯拉罕后裔的神。上帝為了履行這個約,叫我們這些原本死在罪惡過犯中與神隔絕無緣的人,藉著基督的代罪使我們因信基督而成為因信稱義的亞伯拉罕的后裔,從而使神兌現了他與亞伯拉罕所立的約,使亞伯拉罕成為所有因信稱義之人的父,地上的信心之父。神的義,是藉著基督的代罪因著我們的信而實現的。如果神不差遣愛子為我們贖罪,使我們得以坦然無懼地進到他的面前,他的義就無法履行。神的義如果不履行,亞伯拉罕也就不能作多國之父,神的話也就成了沒有雨的云彩,被風吹散的煙霧。
 
  五、決志的信息:這是一個要求人決志歸主的信息。
 
  (6:1-2)“我們與神同工,也勸你們,不可徒受他的恩典,因為他說:‘在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我搭救了你。’看哪,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。”
 
  傳道人享有與神同工的特權。他們與神一起做什么工?正如圣經所說:他們“勸”,即催促、乞求、懇求人接受神奇妙的恩典。是什么恩典?就是那榮耀的真理——耶穌基督。人不應輕忽神的恩典,這是人得救的唯一方法和途徑。現在就是決志相信主的時候,是最好的時刻,過了這個時刻,也許救恩就會與你擦肩而過,因為人不知下一時刻會發生什么事?人不能預測未來,人不能撐握自己的生命。神已將恩典白白地擺在我們面前,只要我們回轉過來,就可以得著。看哪,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。看哪,神已將他的獨生兒子賜給我們,叫一切信他的不至滅亡反得永生。正如申30:15上帝藉著摩西的口勸諭以色列百姓:“看哪,今日已將生與福、死與禍陳明在我們面前。。。我今日呼天搶地地向你作見證,我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的后裔得存活。”我們現在處在末世時代,耶穌再來的日子已經越來越近了,如果人不趁著現在恩門大開的時候來尋求主,當恩門開閉的時候,機會就不會再有了。主說:那時,我有耳不再傾聽,有眼不再顧看,有手不再拯救。因為日期已經滿了。
 
  結語:親愛的弟兄姐妹們,人的一生是何等的短暫,光陰匆匆,歲月流逝,我們的家人、我們的朋友、我們的親戚、我們億萬萬的同胞,還不曾歸向我們的上帝,還不曾被上帝的道光照,愿我們能擔負起這個神圣的使命,去作基督的使者,放下自己的驕傲入下自己的愛好放下自己的小我,竭盡我們所能的去傳揚福音吧!我們不要再徘徊猶豫,不要再憂心忡忡,不要再思慮重重,不要再讓一些雞毛蒜皮的事動搖我們侍奉上帝的心志。我們既蒙神這樣的眷顧,就當放下一切的重擔,忘記背后,努力面前,奔那擺在我們前面的路程。

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