受難節講章:背十字架的五個問題

作者:胡忠滿     來源:作者原創 時間:2017-03-18 07:29:14

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  馬太福音16:23-2524于是,耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。

  背起自己的十字架來跟從主的人,才配做主的門徒,也才能進入主耶穌要領我們到達的美地,享受在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。有不少弟兄姐妹信主多年卻沒有享受到這些屬靈的福氣,一直在曠野里繞行,為什么呢?

  就是因為沒有背起自己的十字架來跟從主。

  我們在曠野中繞行了這么多年,不能到達的美地,其實就是因為怕背十字架。但是結果怎么樣呢?

  我們來看以色列人所經歷的:當神用神跡領他們出了埃及,要領他們進入迦南美地時,卻怕那地強壯的民、堅固寬大的城邑,不愿上去,甚至發怨言要回埃及,其實回埃及是不可能的,結果以色列人走了四十年最終還是倒斃在曠野。就是因貪圖安逸、體貼肉體、怕爭戰、怕背十字架,而帶來的后果。

  若是當初以色列人都有迦勒的心志,信神的應許,盡本分去爭戰,則進入迦南的路途僅僅只有十一天!

  今天我們基督徒若也是貪圖安逸,怕背十字架,結果生命不豐富、生活不自由,最終必定倒斃在曠野;若是立定心志踏上十架之路,很快就要進到肥美的迦南地!享真平安、真自由。

  我們每一個清楚得救的人,只有兩條路可供選擇:要么繼續在曠野繞行等死,要么背起自己的十字架來跟從主進迦南得生,唯獨不可能向世俗妥協而返回埃及,除非你沒有重生。

  主耶穌在福音書中明明地告訴我們:要背起自己的十字架來跟隨他。那么什么是背十字架,當背什么樣的十字架呢?下面我們從五個方面一起來思想:

  一、什么是背十字架

  有許多人以為受苦就是背十字架,我們常常聽見有弟兄姐妹說:某某人或某某事是他的十字架,把只要給他帶來麻煩或勞累或痛苦的都說成是主給他、要他背的十字架,其實這樣的理解是片面的,十字架是用來對付舊造、老我的,使自己合乎神的旨意,成為有福的人,就是虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、饑渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼 -/迫的人,在世成為鹽和光,榮耀神。

  所以,背十字架就是舍己,只體貼神的意思,不體貼人的意思,為什么這樣說呢?從(馬太福音16:23-2523耶穌轉過來,對彼得說:“撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”24于是,耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。25因為凡要救自己生命的(“生命”或作“靈魂”。下同),必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。)就可以清楚明白主要我們背起自己的十字架來跟從他的的意思。

  既然背十字架是舍己,是只體貼神的意思,不體貼人的意思,那神的意思是什么呢?背十字架到底有什么內涵呢?

  背十字架的行為就如耶穌告訴我們的:路加福音6:27-3127“只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他;恨你們的,要待他好;28咒詛你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告;29有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打;有人奪你的外衣,連里衣也由他拿去。30凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。31你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。

  馬太福音5:41-4241有人強逼你走一里路,你就同他走二里;42有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。”

  但要真正明白什么叫背十字架?背十字架有什么特點,我們需要從三個方面來認識和理解:體現、核心、本質。

  (1)背十字架的體現(表現)是受苦

  沒有人背十字架會感覺舒服,十字架常跟受苦是緊密相連的。主耶穌的使徒、門徒在五旬節領受了圣靈之后,開始背自己的十字架跟隨主,受盡了十字架的苦難;歷世歷代有多少傳道人遵從主的命令、效法主的腳蹤,離鄉背井走遍世界各地,傳福音、作見證,不僅承擔著生活的艱辛,更忍受著許多的危險和逼 -/迫。

  正如使徒保羅的見證:哥林多后書11:23-29……我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。24被猶太人鞭打五次,每次四十,減去一下;25被棍打了三次,被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海里。26又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城里的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27受勞碌、受困苦。多次不得睡,又饑又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露體。28除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。29有誰軟弱我不軟弱呢?有誰跌倒我不焦急呢?

  就我們中間的弟兄姐妹,都是兼職的,有不少老年的弟兄姐妹,經歷大半輩子的辛苦,現在退休了,本可以在家享福,但是為了主的緣故,還帶著衰老的身體去傳福音、關懷探訪軟弱的信徒;許多還在上班的弟兄姐妹,下班以后還要服侍教會、參加聚會、幫助信徒。更要放棄許多中青年人的欲望、肉身的享受和名利的追求。

  苦不苦?很苦!十字架本是刑具之中最殘忍的,這種痛苦是極致的,對一般普通的不信主的人來講,是極其痛苦的:一是身體的痛,二是心靈的苦(受委屈),合起來叫做痛苦,是很絕望的。

  然而,就我們基督徒來講,背十字架跟從主,是不同于世上罪人受苦,他們那是被動受苦,盡管不愿意,卻必需要因罪而受苦;但我們背十字架、而受苦是主動、是有意義的,是為遵行神的旨意而受苦。既是主動的,因此就沒有懼怕,看為正常,且苦中有甜、苦中有樂,真正是痛而快樂著。

  就如:學生讀書很辛苦,但智慧、知識在增長,很快樂。猶如基督徒給人傳福音,是羊進入狼群,有危險、要受苦,但靈里很快樂,因為救一個靈魂不死勝過得著全世界。

  更有基督在肉身所受的苦給我們做了榜樣,使我們看見美好的盼望:彼得前書4:11基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。

  彼得前書4:12-1312親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),13倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。

  所以,若我們心中對背十字架而受苦(或信仰受苦)還帶著懼怕,我們就需要在主面前祈求更多認識十字架,這不是說信徒得救后就沒有了膽怯,我們面對十字架,膽怯肯定會有的,軟弱也會有,懼怕也不能免。

  但耶穌曾對門徒說:路加福音12:4-84我的朋友,我對你們說:那殺身體以后不能再作什么的,不要怕他們。5我要指示你們當怕的是誰,當怕那殺了以后又有權柄丟在地獄里的。我實在告訴你們:正要怕他。6五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前,一個也不忘記;7就是你們的頭發,也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!8我又告訴你們,凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他;

  主又說:約翰福音16:3333我將這些事告訴你們,是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”

  這里讓我們看到;主既勸我們不要怕,就表明:

  一方面我們會有懼怕。但另一方面,主又告訴我們不必懼怕,乃是因為主已經得勝,在基督里我們可以一無所懼。

  而且,我們也只有不怕受苦,才能勇敢的背起自己的十字架,若懼怕就會陷入網羅,我們都有這樣的經歷:因懼怕就不敢做主工,不敢傳福音、作見證,不敢行善(目前社會上更是如此,善事不敢做)。然而,如果我們真的背起了十字架,外面雖然有苦難,但里面卻滿了喜樂和平安。是大有盼望。

  背起了自己十字架的人,就是體貼神的人,體貼神的人必然會負主的軛,負主的軛就必得享安息,因為主說:

  馬太福音11:29-3029我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”

  所以,背起十字架外面雖有苦難,但里面享平安,因為主已經勝了世界,我們不必懼怕。

  (2)背十字架的核心是舍己

  路加福音9:23-2423耶穌又對眾人說:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。24因為,凡要救自己生命(“生命”或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。

  所以十字架的中心意義不是受苦,而是舍己。受苦只是十字架的基本體現,舍己才是十字架的中心意義。不是所有受苦的人都在背十字架,但真正背十字架的人必定有苦難。

  舍己是什么?就是舍掉自己,棄絕自己,不要自己,只要基督。但我們還要明白舍己的兩種情況,就是消極舍己和積極舍己。

  消極性的舍己是指棄絕有罪的老我,就是要脫去舊人、“攻克己身”、“靠著圣靈治死地上的肢體”。例如:戒煙酒、不偷懶、不體貼肉體,不為自己的肉體打算等。

  主耶穌里面是無罪的,所以祂不存在著消極性的舍己,祂只是積極主動、甘心樂意地面對苦難,向耶路撒冷而去。我們不同,必須先有消極性的舍己,然后能積極性的舍己。

  積極性的舍己是指:專心愛神,活出基督的生命、去造就別人,去傳福音、去幫助有需要的人。真正的舍己,是積極意義的舍己,就是效法基督,像主基督那樣舍己,不求回報。

  基督的生命是不求自己的益處,只求神的榮耀,不求自己的益處,只求造就他人的生命。而我們背十字架,也是如此。

  然而,不求自己的益處本身不是目的,求神的榮耀和造就他人才是我們的目的。使主的名被高舉,主的心得喜悅,人的心得歸正,這樣的舍己,才有意義、才有價值。

  所以,當你看到有人舍棄萬貫家財時,不要急著下結論說他一定是在舍己,可能他的追求不是財產,他追求的是名,因為他本就不愛財只愛名,所以不能看他外表的行為。

  有人為了工作、或科學研究放棄個人的休息時間,也不一定是在舍己,或許他是工作狂、或者他有其它的目的,不是為了人類的需要,而是有其它原因,或是看重自身價值,滿足自己的成就感。

  行善也應做在暗處,左手所作的不要右手知道,這才叫舍己,因為主清楚的告訴我們:

  馬太福音6:1-41“你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見;若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。2所以,你施舍的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們:他們已經得了他們的賞賜。3你施舍的時候,不要叫左手知道右手所作的;4要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你(有古卷作“必在明處報答你”)。”

  世人行善喜歡吹號,有人行善的本質是在行賄賂,為得更大的利益。例如:現任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長、慈善家的陳光標捐了不少錢、做了不少善事,他是江蘇泗洪人,祖籍安徽,但他有用錢換名譽之嫌,因為他常常高調行善,他曾經說行善就要讓人知道,甚至他自己宣傳的善舉有假:

  新浪財經網文章《首善陳光標虛實之謎:公司財務糟糕錢從何而來》報道(陳光標本人不認可此報道,但也不會是空穴來風):今年年初,由他主動向社會發布的成績單顯示,2010年其捐贈總額超過3億。不過據本報記者調查,這些捐贈有多處含糊不清,甚至有的受捐贈單位根本不存在。

  他為什么這樣做:一位熟識陳光標的拆遷行業人士稱,陳光標從事慈善是名利雙收,一筆漂亮的捐款可以拉近與地方z /-府領導的關系,基于陳光標在人脈和慈善的鋪墊,獲得地方z /-府項目就容易多了。一些大工程,陳光標也動用了普通競爭者無法企及的z /-府關系,這也導致其他競爭者紛紛鎩羽而歸。

  所以,陳光標捐款有其他目的,這不是舍己,那只是行善,是好的,是在社會上值得提倡的好行為,但不是我們所說的舍己。

  又如當你看到一個凡事低調的人,你也不要急著說這弟兄非常謙卑,不愛出名。因為他可能是因怕槍打出頭鳥,才不愛揚名的。

  有的人殷勤作主工并非是出于愛主之心的激勵,而是把基督教當成一種自我事業來追求。有的人熱衷于神學研究,他所滿足的是神學的理性思辨和虛榮,而不是神學后面的那位神。

  舍棄自我,是要活出基督;活出基督必需要完全棄絕自我。真背負十架就是要像主那樣,為了榮耀上帝、造就別人,而放棄自己的益處。新生命的特點是舍出去,是要造就別人;舊生命則是撈進來,希望撈得越多越好。

  而真正舍己的人卻又常常會被人世人藐視、沒有人尊重,有圣經為證,我們先看耶穌:

  以賽亞書53:2-42他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出于干地。他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。3他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。4他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。

  再看保羅等使徒:

  哥林多前書4:10-1310我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督里倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。11直到如今,我們還是又饑、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處,12并且勞苦,親手作工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼 -/迫,我們就忍受;13被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。

  為什么?這不僅是因為世人不明白,也是因為你的善是做在暗處,沒有人知道、只有神知道,人所知道的就是你被世人認為好的名和利都沒有。所以人往往瞧不起基督徒,有詩人說,你若利己,人必夸獎你。(詩篇49:1818他活著的時候,雖然自夸為有福(你若利己,人必夸獎你),

  我們常常聽見某某某很能干、很聰明、有辦法、有路子,成功了、發達了,別人辦不成的事他能辦,其實他們常常是唯利是圖,不擇手段,甚至違法、鉆法律的空子,只求個人利益,結果好像成功了,并贏得夸獎。

  (3)背十字架的本質是恩典

  苦難是十字架的基本體現,是外面看得見的;舍己是十字架的中心,是人生命里面的實際,而十字架的本質卻是恩典。如果我們僅僅知道十字架的受苦和舍己,卻未能知道十字架的恩典性,還沒有把握十字架真正的、完整的意義。

  能背起自己的十字架來跟從主是出于神的恩典,是靠基督在十字架上的舍命之恩,使我們信他的人,藉著信心與他同釘十字架,使我們在罪上死、在義上活,我們是得著這復活的新生命之后,才能背起自己的十字架來跟從主。

  若未經過基督恩典的十字架,我們只配受那個釘罪人(強盜)的十字架,而不可能背起自己的十字架來跟從主。

  而且,背起自己的十字架來跟從主是對我們有益的,是為了豐富我們的生命。所以,背起自己的十字架來跟從祂,不僅是主對我們的基本要求,更是主的恩典的延續。要藉著背起自己的十字架,來得著神完全的救恩。背十字架靠的是恩典,結局更得著更豐富的恩典,可以說是恩上加恩。

  因此,背十字架跟從主,不但不是苦不堪言的苦差事,反倒是神給我們本不配得的恩典,是我們靈命更新成長的必須,是我們對神恩典的體驗。

  二、當背怎樣的十字架

  路加福音9:23-2423耶穌又對眾人說:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。24因為,凡要救自己生命(“生命”或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。

  上一講《什么是背十字架》使我們對背十字架有了一個觀念,有了一些認識,那么,要落實到具體的實際生活中,就涉及到該背什么樣的十字架。

  在講今天的信息之前,我們先來聽一則新聞故事:

  2009年4月11日中國日報網環球在線報道美國一名傳教士在過去40年里一直扛著一個高12英尺(約3.7米)、重45磅(約21公斤)的木十字架環游世界,可以說他每天身體力行、經歷耶穌當年所遭受的痛苦,對他來說,每天都是復活節。目前他的事跡已被拍成一部紀錄片。

  綜合美國媒體4月10日報道,這位68歲的傳教士名叫阿瑟布勒西特,據他所說,他基本上走遍了世界上所有的國家,穿越過52個戰區,凡是有人的地方都留下了他的足跡。據悉,阿瑟一共走了6.2萬公里,是世界徒步距離最長紀錄的保持者,已經被列入了《吉尼斯世界紀錄大全》。

  他說:“我扛著十字架走遍世界,在一個又一個國家舉著它。現在我要走上紅地毯進入好萊塢中心,在那里舉起它。”

  為什么他要這樣做?

  在展開環球之旅前,阿瑟在洛杉磯經營著一家咖啡館,他經常在那里向嬉皮士、毒販和妓女傳道。阿瑟說:“有一天清晨5點,我聽見耶穌跟我說話。他說:‘阿瑟,把你墻上的十字架取下來,扛起十字架走路。請在有人的公路和路邊傳播我的訊息。’就這樣,我翻越沙漠、進入森林和戰區;見到了世界各地的領導人和普通人。”阿瑟告訴記者,他在旅途上見過很多重要人物,包括巴勒斯坦領導人阿拉法特、利比亞領導人卡扎菲和美國前總統布什。

  1972年,阿瑟首次訪問穆斯林國家,當時當地人還對他扔石頭。阿瑟表示:“那是我在摩洛哥的第二天,我正扛著十字架行走在摩洛哥北部的得土安市。人們開始向我吐痰,然后向我扔石頭。在市中心,一群人正在等我。很快,他們就用木棒打我,還有人試圖砸爛十字架。”

  阿瑟肩扛十字架傳教40年的故事令好萊塢的電影人靈感大發,他們將他的事跡拍成了一部紀錄片——《十字架:阿瑟布勒西特的故事》,目前正在全美上映。(環球在線:梁杉)

  阿瑟說他那樣做,是因為主向他說話,要他那樣做,他就那樣行了,主是否真的那樣對他說話,我們不知道、與我們也沒有什么關系。但圣經明文記載有主耶穌對我們說的話:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。”

  今天,主要我們背起自己的十字架來跟隨他,當背怎樣的十字架呢?是否也要像阿瑟這樣,做一個木頭的十字架背在身上?或是在衣服上印一個大十字架嗎、或掛一個十字架金項鏈在脖子上呢?根據前面我們一起學習的:基督的十字架、與主同釘十字架,和什么是背十字架,就清楚主肯定不是要我們像阿瑟那樣。

  但在現實生活中,確有不少人信主后,他的親友出去旅游時,常常會買一個十字架的項鏈作為禮品送給他,以表達他們的友誼和對他信仰的尊重,因為他們不明白,以為基督徒應當掛一個十字架以表明自己的信仰和敬虔;但我們基督徒自己必須要知道該怎么樣,當背怎樣的十字架,不做糊涂人。

  為此我們必須先認識十字架的真理,知道什么是背十字架。圣經所啟示的十字架不是一個物質的符號,也不是肉眼看得見的標志,而是一個屬靈的記號,我們必須從屬靈的層面來認識背十字架。

  那么,基督到底要我們背怎樣的十字架跟隨他呢?根據前面我們思想的什么是背十字架,就可以明白我們所說的背十字架:

  1、不是外面物質的十字架

  故事中的阿瑟曾肩扛十字架在世界各地傳道,十字架只是他傳福音的道具。背21公斤重的十字架所受的苦是外面的,阿瑟所行的事本身對他自己和別人生命的更新是否有益處,我們不知道。

  但我們知道:主要我們背十字架,重要的不是刻意要讓我們受苦,而是要我們在愛人、遵行神旨意的過程中,經歷里面生命的對付和更新;背十字架就是舍己,舍己的表現就是遵行神旨意、愛神愛人。

  若人人都背一個大木頭的十字架,卻沒有愛神愛人,不僅對別人沒有什么益處,若因里面沒有改變,結果還是犯罪、作神不喜悅的事情,我想背再大的十字架也是枉然。

  因為主來是要除去罪惡,拯救萬民,賜給人屬天的生命(圣潔、慈愛、永恒的生命)。但是人心壞到極處、肉體軟弱敗壞,外面的十字架(即或是刑法、勞教)都不能改變人心、不能除去肉體的情欲。唯有里面需要經過十字架的對付,甘愿接受生命的更新。

  我們再來看與主同釘十字架的兩個強盜:馬可福音15:2727他們又把兩個強盜和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。

  路加福音23:39-4339那同釘的兩個犯人,有一個譏誚他,說:“你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!”40那一個就應聲責備他,說:“你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?41我們是應該的,因我們所受的與我們所作的相稱,但這個人沒有作過一件不好的事。”42就說:“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!”43耶穌對他說:“我實在告訴你:今日你要同我在樂園里了。”

  兩個強盜雖然外面同受十字架的苦難,但結局不一樣。為什么?從他們的對話可知:一個因著認罪悔改、相信基督,從心里甘愿受十字架的刑罰,反而得救了,另一個是心里拒絕十字架的刑罰,想從十字架上下來,卻不得救。

  可見得救不是看外面(肉體)是否釘十字架,是看里面(心靈)是否甘愿釘十字架,否定自我,接受基督。

  那個犯人說:“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!”為什么要求主記念?他求記念其實是發出求拯救的呼聲,因為他認識耶穌和他的救贖,相信耶穌是基督、是救主,他知道有永恒,相信基督要復活、會再來。因此,他不再在乎今生的擁有,乃在乎永恒里的享有。

  他是因信得救的,不是因為他釘十字架得救,乃是因接受基督的十字架的救恩得救的。我們已經明白了基督的十字架是除罪、成就神的榮耀和救贖的十字架。

  因此,主曾經邀請我們與他同釘十字架,是為了要解決我們的罪性,使我們成為義人,同釘既然十字架不是把我們的肉身釘十字架。

  今天主又要我們天天背十字架來跟隨他,顯然,在這里主要我們所背的十字架也不是外面物質的十字架,乃是里面的十字架。

  那什么是里面的十字架呢?里面的十字架就是要我們時刻藉著十字架從生命的里面來規范我們的行為,除去自己一切的罪行,就是要除去一切不合神心意的犯罪的思想、行為,叫我們只體貼神、不體貼人,并使神的愛透過我們臨到眾人。

  那么,我們今天到底當背怎樣的十字架才能達到目的?什么才是主耶穌要我們背的十字架?

  既然不是外面物質的十字架,是否要我們背主的十字架?

  2、不是背主的十字架

  也許有弟兄姐妹會想:耶穌既為我死,我就要為主活,要背主的十字架,我們也常常聽見有人說:我們要背主的十字架,或為主背十字架。其實這種說法是不對的,或說是不準確的。為什么?

  我們來看:馬可福音15:2121有一個古利奈人西門,就是亞歷山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方。他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。

  當年西門背著耶穌的十字架,實際上就是替耶穌受苦難,除了西門,沒有第二個人能有機會這樣替主背十字架,結果我們看見西門并沒有因此得救,主沒有說:西門,你為我辛苦了,可以得救。

  而馬大的妹子瑪利亞,打破玉瓶膏抹主耶穌時,則得著了耶穌的稱贊:馬太福音26:6-136耶穌在伯大尼長大麻風的西門家里,7有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在他的頭上。8門徒看見就很不喜悅,說:“何用這樣的枉費呢!9這香膏可以賣許多錢,周濟窮人。”10耶穌看出他們的意思,就說:“為什么難為這女人呢?她在我身上作的是一件美事。11因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。12她將這香膏澆在我身上,是為我安葬作的。13我實在告訴你們:普天之下,無論在什么地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個記念。”

  為什么呢?因為西門是勉強、被迫的,他背的是外面的十字架。而瑪利亞是出于愛主,從心里發出自愿的、舍己的行動。

  再看,與主同釘十字架的兩個強盜中的一個,因為甘愿為自己的罪釘十字架,并且承認耶穌基督,就蒙了救贖。

  可見主不是要我們來背他的十字架。或許有人還會想:主要親身擔當十字架的苦楚,他不要我們來替他背木頭的十字架,其實我們今天永遠也不會再有機會像古利奈人西門那樣替耶穌背那木頭的十字架。但是,主自己是沒有罪的,他是替世人釘了十字架,現在仍然天天為我們背負重擔,正如:

  詩篇68:18-1918你已經升上高天擄掠仇敵;你在人間,就是在悖逆的人間受了供獻,叫耶和華神可以與他們同住。19天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的。

  那么,我們是否要效法基督,替別人來背十字架呢?背主的十字架,落實在實際中就是替別人背十字架,因為主是背負世人重擔的主。

  然而,主的心意不是這樣的,主既沒有叫我們來背他的十字架,圣經真理更清楚顯明,也沒有人可以替別人背十字架。任何人都不能替別人背十字架。

  因為基督的十字架只有基督祂自己能夠背。如果有人以為自己是在替別人背著基督為他背的那個十字架,那就是異端,不僅他是無知又愚昧的自大狂,更是被撒旦所充滿,其實那是他把自己視為萬民的救贖主,不知不覺地坐在耶穌那惟一中保的地位上了。這種人是假敬虔,真放肆。

  我們看見在歷史上確實出現過一些自我中心的人,竟敢以自己代替基督,把自己置于別人與神之間,視自己是人與神之間的中保,可以替別人受苦。有許多異端的創辦人就常如此,鼓吹、標榜自己就是救主,是耶穌第二,甚至把自己看成與基督同等,如:東方 - 閃電的女基督,呼喊派的李常受,門徒會的三贖(季三保),被立王吳揚明,靈靈教的華雪和等等。

  這種人常會說:他進到內屋一禱告就是幾小時,不靠基督就可以隨時“見神”,與神相親,甚至會詳細描述自己身體、心靈有特別的感覺;出到營外就能醫治、顯出大能,甚至吹噓不靠基督就能帶人“歸向神”。

  但他卻忘記了圣經所說的:“只有一位神;在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。”(提前2:5)

  其實幫助別人是基督徒當盡的本分,不要單顧自己的事,也要顧別人的事。但不要以為你幫助別人就是在替別人背十字架。

  我們常常聽見說:某某闖下的麻煩,讓我來收場、讓我來承擔后果,讓我來背他的十字架。

  如:家人生病或遇車禍,你要伺候他,他的許多責任還要你來承擔,好像是你在背他的十字架,其實不是,他的痛苦你是無法替他背的。相反如果你錯誤的以為:你是在背別人的十字架,結果時間長了你心中就會產生不滿,甚至可能會埋怨神,其實埋怨本身就說明這不是你在背別人的十字架。因為你本來就背不了,而且你的呻吟:不滿和埋怨還會增加別人的痛苦。

  例如:洗衣、做飯是日常生活所需,每一個人都應當會做,但是,有人就完全不愿承擔,等到老了,一方不在、或有病了,不能再承擔了,而他自己又不能自理,生活就必然會有很多困難,結果就會有埋怨,其實這是他當背的自己的十字架。

  路加福音17:7-107你們誰有仆人耕地或是放羊,從田里回來,就對他說,‘你快來坐下吃飯’呢?8豈不對他說,‘你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝’嗎?9仆人照所吩咐的去作,主人還謝謝他嗎?10這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:‘我們是無用的仆人,所作的本是我們應分作的。’”

  我們都是無用的仆人,所作的本是我們應分作的,若沒有作好是我們的錯,不去作更是我們不對,(雅各書4:1717人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。)

  如果你能正確看到這一點,甘愿把遇到的一切艱難當成是你自己當背的十字架,是神賜給你的恩典和造就,情況就不同了。這樣你不僅會常常喜樂、生命更會不斷進步。

  所以我們既不是背著罪犯的十字架,也不是背基督的十字架。

  3、是要背自己的十字架

  路加福音9:23-2423耶穌又對眾人說:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。24因為,凡要救自己生命(“生命”或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。

  這里的“他”顯然是指要跟從主的人,所以,我們應該是背起自己的十字架來跟從主,那么,什么是自己的十字架?

  自己的十字架就是你自己必須面對、必須承擔的十字架,是別人無法替代的,比如:你有煙癮,你必需自己來戒煙,別人不能替你戒,你必需自己克服煙癮,承受不吸煙而帶來暫時的痛苦。同樣我們也不能替任何其他人來承受不吸煙而帶來暫時的痛苦。

  又如:一個學生要考出好成績,他必需自己要克服貪玩、懶惰的本性(舍己),不僅要刻苦學習,還要靠主、有正確的學習方法,他不能指望別人來替他刻苦,必需自己來背自己的十字架。學習本身不是十字架,刻苦才是背十字架。

  還有照顧病人、侍奉教會,需要你付出時間、精力,舍棄你屬世界的事業、前途。在你做這些事之前或過程中,你的里面可能會有戰爭,老我、肉體若有不甘時,就需要治死肉體,這就要靠背十字架來完成。我再強調:侍奉本事不是十字架,是跟從主。而能順服神、不體貼自己,就是舍己本身才是背自己的十字架。

  所以,不論是在日常生活、還是在教會事奉中:都要先背上自己的十字架,使自己能體貼圣靈,而不體貼肉體;都要在我們完全能順服神的旨意,除去自己的想法之后,才能過真正的、屬靈的生活,才能有真正的、屬靈的服侍。

  這種靠基督的恩典,甘心舍己:即為別人受苦、沒有所圖,并看成是自己當盡的本分;且使自己的生命在這一過程中得到造就而更加成熟,這才是主要我們背的我們自己的十字架。

  所以,這個十字架是如同主所背的、能成就救恩、成就榮耀的十字架,是于人、于己有益的十字架,不是因為自己犯罪而有的刑罰,自己的疏忽而有的麻煩。

  但是這個益處不是眼前的屬世界的物質的好處,乃是生命的提升、將來的榮耀,而在今生要為主受苦、被人輕慢,甚至要失去肉體的生命,但將來要得著冠冕為賞賜。

  真基督徒不可能進寬門、走大道,圣經清楚告訴我們:

  馬太福音7:13-1413“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;14引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”

  今天有不少傳道人把福音扭曲成為廉價的恩典。只講神的慈愛、不講神的公義,只講神的恩典、不講十字架。以至于不少信徒披著恩典真理的外表下,缺少真正的悔改、攻克己身、撇下一切跟隨主的代價和實際,結果被引到寬門大路上、引到滅亡。

  正如:箴言14:12-1412有一條路人以為正,至終成為死亡之路。13人在喜笑中,心也憂愁,快樂至極,就生愁苦。14心中背道的,必滿得自己的結果,善人必從自己的行為得以知足。

  所以,馬太福音7:21-2321“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。22當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’23我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’”

  神學家潘霍華牧師在他所著「追隨基督」一書中說:“廉價的恩典是教會的死敵。今天我們必須力爭昂貴的恩典。”

  什么是廉價的恩典?潘霍華牧師說:“廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改,受洗而不需要遵守教會的紀律,領圣餐而不需要懺罪,獲赦免而不需要個人的懺悔。廉價的恩典是不要付上作門徒的代價的恩典,是不需要背十架的恩典,是不要那道成肉身永遠活著的基督耶穌的恩典。”

  然而我們必須明白:基督用重價將我們買贖歸于他,要將豐盛的恩典白白賜給信的人,但這個“信”是有講究的,什么是真正的信?不是口頭上的信,是心里的信,是要有行為的信,信心沒有行為是死的。神所賜的是兒子的名分,是能行道的生命,神公義的法則是不變的,神所的福是要在我們所行的道中得著。

  可惜,我們卻常常聽見有人說:神的恩典成就了一切,神滿有慈愛,神會赦免人一切的罪,因此只要信神,一切可以照舊、不需要改變。這是胡說,其結果是讓基督徒像世界上其他的人一樣生活,要與社會、時代相適應,使人在每一樣事情上都以世界模型作標準,不是立志在恩典中,過一種跟以前在罪中完全不同的生活。

  我們常聽見有人說:有一些所謂的基督徒,白天仍像從前一樣偷偷摸摸做壞事,晚上就來禱告認罪。他們認為只要向神禱告認罪,所有的罪過都一筆勾銷,萬事大吉了。這是完全錯誤,這不是基督的道理,這是魔鬼的謊言。

  神的律法是不可更改的,天地都要廢去,但神的話一點一劃都不可廢去,神要按照基督所講的真道、憑各人所行審判各人,神是公義的,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪。所以我們必需悔改離棄罪惡。使徒行傳17:3030世人蒙昧無知的時候,神并不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。

  神所賜給我們的恩典是神付過昂貴代價的,是神付出了他獨生兒子生命的,這恩典是昂貴的,當我們白白得了這個恩典之后,我們也當付出自己生命的代價,因為主招呼我們來跟隨他、服侍他,要效法他的死。

  我們說神的救恩是恩典,乃是因為神呼召我們跟隨的是耶穌基督(是愛我、為我舍己的主),是使該死的罪人稱義,并給予人惟一真正的生命(永恒的生命)。主耶穌不僅曾為我們創造、供應我們肉身所需的一切,更為我們預備屬天的永恒的基業。

  我們說神的救恩是昂貴的,因為是神付出了他兒子的生命:“你們是用重價買來的”。然而神付出那樣的重價,對我們也不可能是廉賤的。因為神沒有吝嗇他兒子的生命,而為我們的緣故把他交出來、釘死在十字架上。這昂貴的恩典既是神是道成肉身,我們今天就當用肉身靠住在我們里面基督的生命來行神的道。

  我們若不去行神的道,就整天為自己打算,追求今生的利益和好處是不行的。那些成功神學、社會福音是錯誤的。

  所以,我們要謹慎:馬太福音7:15-2015“你們要防備假先知。他們到你們這里來,外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜里豈能摘無花果呢?17這樣,凡好樹都結好果子;惟獨壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。19凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火里。20所以,憑著他們的果子,就可以認出他們來。”

  果子不僅是他的行為見證,更是他的生命見證。

  我們的生存環境,我們個人的生活條件、智慧才能,都是神按照我們生命的需要和事奉的托付,賜給我們的,是與我們有益的,我們應當感恩著領受,且是喜樂的生活在自己所處的環境、條件、身份和地位上,并靠主、努力作好自己當盡的本分,不要超越神的旨意、或求神改變你的處境,也不要認為自己是為主付出了代價。而要認識到是自己當背的十字架。例:

  然而,我們雖然不能、主也沒有叫我們來背他的十字架,但主曾告訴我們說:你們當負他的軛,學他的樣式。

  在這里我們必須區分:負軛與背十字架不是一回事,背十字架是為了對付自己肉體的私欲,叫人體貼神、不體貼人,負軛是為了做工,負軛是遵行神的旨意,傳福音、救靈魂,完成基督的使命。

  背十字架是負軛的前提。我們只有與主同釘十字架之后,才能背自己的十字架,背起了自己的十字架,才能跟隨主,跟隨主了,才能真正來負主的軛、做主的工。

  三、為什么與主同釘十字架之后還要背自己的十字架

  我們先來看看各各他山上有三個十字架,其實這三個十字架把世界上所有的人都釘在其上:

  第一個是罪犯的十字架,是因人的罪惡、理所當受的刑罰,是使人滅亡、沒有指望的,是在律法的定罪之下,釘在上面的人是永遠的沉淪了、滅亡了。這是所有不信主耶穌的罪人的結局。

  第二個是基督的十字架,是救贖的十字架,是無罪的代替有罪的,是死而復活的十字架,是獨有基督才能釘的十字架,除祂以外,天下人間,沒有誰有資格上得了這個十字架。

  第三個是我們要釘的十字架,是因信耶穌基督而得救的罪人所釘的十字架。因我們在這十字架上認識到自己的罪,愿意向罪死,相信基督的福音,因著信、就接受了基督的救贖,實現與基督聯合,靠神的大能,使我們與基督一同復活了,且是永遠向神活著,就是活在神的旨意里。

  我們雖是因與主同釘十字架蒙了救贖,但要活在神的旨意里,還必需舍己、背起自己的十字架,因為與主同釘十字架不能代替背自己的十字架,為什么?

  前面說過:主揀選我們是要我們跟隨祂、侍奉祂,而跟隨主的前提是背自己的十字架,而背自己的十字架的前提則是與主同釘十字架。所以,與主同釘十字架和背自己的十字架不是一回事。我們需要明白為什么與主同釘十字架之后還要背自己的十字架:

  1、與主同釘十字架是我們背自己十字架的前提

  釘十字架的目的是為除罪性和得“能遵行神旨意的”生命,因為只有能行神道的人才能進天國:

  馬太福音7:21-2321“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。22當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’23我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’”

  所以,承認(稱呼)耶穌是主是不夠的。耶穌說祂要拒絕許多自以為肯定是基督徒的人;許多人稱呼耶穌為主,他們奉主的名傳道,奉主的名行許多異能(醫治)。他們以為耶穌是他們的主、并且他們是在基督里。其實不是,唯有得著、并活出基督生命的人,就是能遵行神旨意的人才是真信徒,才能進天國。

  以弗所書5:5-65因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國里都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。6不要被人虛浮的話欺哄,因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。

  據說希特勒也說:耶穌是他的主和救主。你不會認為他得救了?中世紀成千的天主教牧師,他們慢慢的拷問和殘忍的謀殺了幾百萬個那時候被控告為行巫術的百姓,他們也自認為是信徒。他們都受過洗,受過圣餐,經常禱告、讀圣經,承認耶穌是主。但是他們從來沒有將他們自私的本性,釘死在棄絕自己的十字架上。所以他們按理去處理大量的拷問和謀殺,卻不認為那是犯罪;他們自私的獸性毫無拘束的參與拷打和處死所有信仰不同的人。

  魔鬼也相信耶穌是神的兒子,但是他們不聽從、不順服他。你是聽從耶穌的命令,還是像魔鬼一樣,只相信他是從死里復活、神的兒子,但卻不遵行他的命令呢?我們要舍己,要天天背起自己的十字架,跟從主,行他的道。

  約翰一書3:8-98犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。9凡從神生的,就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心里,他也不能犯罪,因為他是由神生的。

  所以,作惡的人不守神的誡命,是因為他們的生命沒有更新,他們的老生命沒有經過十字架的死亡,所以里面就沒有復活的新生命,這新生命是與主聯合、有神性情的生命(是連接在葡萄樹上的生命),他們沒有這新生命,里面仍然是老舊的敗壞了的生命。他們甚至根本不知道真理是什么,因為他沒有重生,當然也就不能進天國。要行神的道必須有“能遵行神旨意的生命”。

  羅馬書6:3-113豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?4所以我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。5我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。6因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆,7因為已死的人是脫離了罪,8我們若是與基督同死,就信必與他同活。9因為知道基督既從死里復活,就不再死,死也不再作他的主了。10他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。11這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。

  所以,我們首先必須透過悔改將自己的罪性(舊人)釘死在十字架上,是藉著與主同釘十字架,使罪身滅絕。這是背十字架跟從主的前提。

  今天,雖然有許多人在教會里,常常聚會,甚至參與教會侍奉,可以說是分別為圣了,在新約的恩典里,但是,如果你沒有與主同釘十字架,經過死而復活,得基督的生命,并靠著這新的生命來遵行神的道,就是履行新約中人應當盡的責任和義務(這個責任和義務是高于舊約的律法和誡命的),你才能得到新約所應許的福分。否則仍然歸于滅亡,既是約就必需有雙方面的權利和義務。

  然而靠舊人無法行出新約中人應盡的責任和義務,感謝神,因著我們真實無偽的信,神就在恩典里,藉著我們與主同釘十字架,賜給我們新的能行道的生命,就是基督的生命。

  所以我們不能要求或呼喚沒有與主同釘十字架,沒有使罪身滅絕,就是沒有重生得救的人來背負十架跟從主。乃是憑信心得著了十字架的救恩,然后以背負十架來見證自己已得著的救恩和基督。

  神不會叫一個屬肉體的、還死在罪中的人來背十字架跟從祂,這樣的人神是要他們仰望釘十字架的耶穌基督,并與主同釘十字架而得生命。保羅信息的中心是“基督耶穌并祂釘十字架”,是要人信耶穌得生命,這是背十字架跟從主的前提。

  下面我們思想為什么要背十字架?

  2、背十字架是得著新生命之后,新生命的必然要求和成長的實際需要(為了除去罪行、獻為活祭、與神親近、使生命豐盛),是活出基督生命見證的必由之路。

  與主同釘十字架使罪身滅絕之后,我們就靠真理和圣靈得以重生,有了新的生命,成了新人;這新人就喜歡神的律:

  羅馬書7:2222因為按著我里面的意思(原文作“人”),我是喜歡神的律;

  因為加拉太書5:24-2524凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。25我們若是靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。

  靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。雖然,我們把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了,但我們的身體還是原來的肢體,已經有許多不良嗜好、習慣和需要,還會受到物質世界限制,受到罪惡世界的影響,我們的身體要吃、要喝、要工作、要生存。

  這一切都影響我們的魂、影響我們自由意志的選擇,會不斷產生新的私欲,只要我們身體還未得贖,就仍然有肉體。

  但我們的盼望是身體得贖,改變形狀,與主榮耀的身體相似。

  腓立比書3:2121他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。

  羅馬書8:2323不但如此,就是我們這有圣靈初結果子的,也是自己心里嘆息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。

  然而,無論你多屬靈、多成熟,只要我們活在地上,身體還未改變形狀,仍然受物質和時空的限制,我們仍然有肉體。

  肉體就是人性中的軟弱,人的肉體(就是人性)中沒有良善,正如:羅馬書7:1818我也知道在我里頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。

  因為肉體(肢體)常常會體貼自己、愿意順服罪:

  羅馬書7:23-2523但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。24我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?25感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。

  肉體就會常常攔阻我們順服神的律,卻要我們順服罪的律。雖然,我們已經把肉體、連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。然而,我們在世間還活著的時候,身體就必然會活動。

  有許多東西:如一根繩子我們可以將它拉直,要保持拉直的狀態就得放在那里不能動,但只要一動它就會彎曲;有小孩子含胸駝背,你叫他挺起來,他也能,但一活動就又駝背了,所以有人發明矯姿帶,綁在他的背上,就好多了。

  同樣我們也是這樣,我們既是活的,必然會動,但我們一動就會彎,身自一動身子就會彎、心一動心就會彎。

  我們的心眼一動就可能偏離神的旨意,自高自大,按自己的意思行。因此,連保羅這樣忠心、成熟的仆人、使徒,神還在他肉體上加有一根刺。哥林多后書12:77又恐怕我因所得的啟示甚大,就過于自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過于自高。

  怎么辦?要好治死身體的惡行,就要背起十字架。并且要天天背起自己的十字架,不體貼肉體,只順服圣靈,然后跟從主。

  跟從主就是效法、依靠主,因為靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。靠圣靈就是靠著我們的主耶穌基督,這樣就能脫離取死的身體,也就是靠主攻克己身,叫身服我:

  哥林多前書9:2727我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。

  真正認耶穌為你的主,就要完全放棄自己的主權,跟從主,讓耶穌來管理、支配你的言行,使原來罪的器具變成義的器具。而真正實現由圣靈有效地控制你的每句話和每種行為,不僅要在十字架上治死原來那自私的靈(以自我為中心的舊生命),得著以基督的心為心的順服的生命。并且要排除各樣影響新生命成長的因素(特別是內因),使新生命茁壯成長,而活出新的生活見證。

  馬太福音13:18-2318所以,你們當聽這撒種的比喻。19凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在他心里的奪了去,這就是撒在路旁的了;20撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受,21只因心里沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼 -/迫,立刻就跌倒了;22撒在荊棘里的,就是人聽了道,后來有世上的思慮,錢財的迷惑,把道擠住了,不能結實;23撒在好地上的,就是人聽道明白了,后來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”

  路加福音8:11-1511這比喻乃是這樣:種子就是神的道。12那些在路旁的,就是人聽了道,隨后魔鬼來,從他們心里把道奪去,恐怕他們信了得救;13那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退后了;14那落在荊棘里的,就是人聽了道,走開以后,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來;15那落在好土里的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心里,并且忍耐著結實。

  因為過去我們在撒旦權柄和罪的轄制下,過著一種罪惡的生活,凡事以自我為中心,任意妄為,養成了許多不良的習慣和嗜好。現在我們雖然得救脫離了罪的權勢,不再是罪的奴仆,但我們仍然活在世界上,仍然活在與過去完全相同的環境中,在荊棘里,常常會受到各種誘惑和影響,而習慣性的犯罪,所以需要對付。

  對付老我和世界的誘惑,惟一的辦法:就是背起自己的十字架跟從主,要每時、每刻、每件事上,順服基督的模范,治死肉體的邪情私欲。羅馬書6:17-1817感謝神!因為你們從前雖然作罪的奴仆,現今卻從心里順服了所傳給你們道理的模范。18你們既從罪里得了釋放,就作了義的奴仆。

  釘十字架是了結過去,背十字架是走向未來,走向侍奉神的道路。

  3、是跟隨主、服侍主的需要

  既然我們經過基督的十字架死而復活,活了就要活動,如何動呢?我們得救的人是要活在神的旨意里,就是要跟隨主、效法主,照著主的樣式事奉神。

  今天在座的有許多弟兄姐妹都重生得救了,是與基督一同復活的人,請問:我們在多少事上跟隨了主、效法了主,活在神的旨意里呢?相信差距很大,為什么呢?

  保羅在羅馬書中說:羅馬書7:1818我也知道在我里頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。羅馬書7:24-2524我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?25感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。

  靠主耶穌如何脫離敗壞呢?就是藉著與主同釘十字架而脫離敗壞的轄制,又靠著釘在十字架上因神的大能使我們復活得基督的生命,而仍然活著,我們不能離開十字架,同樣我們要效法主、跟主走,也必需背著十字架才能做到。

  背十字架是跟從主的前提,背十字架就是為了能夠跟從主,而跟從主就是為了服侍主:約翰福音12:2626若有人服侍我,就當跟從我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。”

  服侍主的必得天父的尊重,然而,我們必須清楚:服侍主就要照主的心意、按主的要求來服侍。不是要主來成全我們的意思,乃是要讓神的旨意成就,神的旨意行在地上如同行在天上。如果我們服侍的人不背起自己的十字架、不舍己,必然會照自己的意思行。

  今天,有許多人說在服侍主,其實在服侍自己,因為他不是照著主的旨意,而是照著自己的心意在服侍,為什么?就是因為他們還沒有舍己、沒有背起自己的十字架,就來跟隨主。

  所以:路加福音14:2727凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。

  可見,不背著自己十字架跟從主的,不僅是不配、也是不能作主的門徒。不背著自己十字架跟從主的,就不能作我的門徒,最多只能是普通信徒,因為門徒則是要凡事順服、效法基督的。

  可惜很多時候我們的服侍是不蒙神祝福的,經管做事前會禱告說:主啊,祝福我們手中所做的。仍然得不著,就是因為我們所做的不是照神的心意和要求,而是照著自己的意思。其實這不是服侍神,乃是叫神服侍你。圣經告訴我們:主來不是受人的服侍,乃是服侍人,不錯,馬可福音10:44-4544在你們中間,誰愿為首,就必作眾人的仆人。45因為人子來,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖價。”

  所以,主服侍我們,就是為我們舍命作贖價,使我們得著基督的生命,然后,效法祂來服侍神。初信時主賜給你生命、圣靈、圣經、教會、牧者,不僅是叫你得生命,并且要長大,好使你今生藉著服侍弟兄姐妹來服侍主,將來要進入天國永遠服侍神。

  孩子小時候要父母伺候,長大了就應當伺候父母,這是常理。基督徒也當如此,要成長,要服侍神。服侍神的人,不僅要明白神的要求、并且當照著神的心意行。可是許多時候我們不是不知道神的心意,而是我們不愿意順服神的旨意。

  如果我們真的是愿意服侍神,要討神的喜悅,就必需要舍己。當我們如果真的舍己了,就會禱告說:主啊,求您指示我們當行的道路,因我們愿行您指引的路,做您要祝福的事。只愿成就神的意思,不要成就自己的意思。

  就如:哈巴谷書3:17-1817雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;18然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。

  因為神要親自與我們同在,指引我們的路:以賽亞書30:20-2120主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。21你或向左或向右,你必聽見后邊有聲音說:“這是正路,要行在其間。”

  這就啟示了我們:為什么我們與主同釘十字架之后,還要背自己的十字架?為了行神所喜悅的道、做神所喜悅的事。

  因為與主同釘十字架是將肉體和肉體的邪情私欲釘在十字架上,是除去人的罪性,要使人經歷神的大能、得重生的生命,使靈魂圣潔,可以行道而不犯罪;而背自己的十字架是治死身體的惡行,使身體圣潔,好當作活祭獻給神,在實際生活中實現真理不犯罪。

  哥林多后書7:11親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成圣。

  要身體、靈魂都圣潔,所以與主同釘十字架是不能代替背十字架。而背十字架,則必需是背自己的十字架,就是要對付自己的肉體,盡自己當盡的本分,要自潔,脫離卑賤的事,使自己得以成圣,就必作貴重的器皿,成為圣潔,合乎主用,行各樣的善事。

  就是負主的軛,與主同工,學主的樣式,與主同行。馬太福音11:29-3029我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”

  耶穌說:“我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”但是有許多服侍神的人卻事奉得很艱辛,甚至覺得受到傷害,常常向人訴苦,好像是傷痕累累,當然不是指身體上、乃是心靈上。

  為什么呢?就是因為他雖負了主的軛,卻沒有背自己的十字架、沒有舍己,他與主的心意不一致,沒有學主的樣式,結果主向左拉,他卻向右拽,因此,他不但不覺得主的軛容易、主的擔子輕省,反而覺得非常沉重,要么就不再與主同行,要么被主拉的傷痕累累。

  所以,我們不僅要服侍主,而且必需要背起自己的十字架,才能服侍主。愿神祝福我們。

  四、怎樣才算是背起了自己的十字架

  腓立比書3:18-1918因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:19他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。

  為什么保羅要說有許多人行事是基督十字架的仇敵呢?因為許多人不認識基督十字架,也不曉得怎樣才算是背十字架。

  有不明白真理的人,會效法異教習慣,把十字架當做護身符戴在身邊。有人喜歡戴項鏈,上面縋一個黃金珠寶的十字架,你愿意戴沒有關系,但不能以它來代替我們每天所需要背的、舍己的十字架。我們要背的十字架乃是靠著圣靈治死身體的惡行,除去自己的私欲。

  前面我們思想了什么是背十字架,也知道了當背怎樣的十字架和為什么要背自己的十字架,下面我們來思想什么是背自己的十字架:

  1、分辨什么不是背自己的十字架

  (1)背自己的十字架不是釘自己十字架(即不是苦待己身)

  我們不可能象耶穌那樣把自己的身體釘十字架,即使那樣也不能解決問題,我們看到另一個與主同釘十字架的強盜,就沒有得救。使身體受苦、勞動教養、甚至直接將自己釘在十字架上,都既不能使神的心意滿足,也不能造就我們的生命。

  15世紀馬丁路德生活的那個時期,天主教修道院里的修道士,過著嚴肅的苦行生活,他們企圖用禁食、抑郁、守夜,來克制肉體,甚至鞭打自己,他們如同囚犯一般,關在房內,不斷與內心的惡欲邪情搏斗。結果不但沒有效果,也不討神喜悅。

  因為神的意念是賜平安,不是降災禍:耶利米書29:1111耶和華說:“我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望。

  所以在創世之初神就定意:我們得救不是靠將自己的肉體釘在十字架上,也不是要我們為自己的罪,苦待己身。

  神是要我們因信稱義,就賜下自己的獨生兒子耶穌道成肉身,叫我們靠基督在十字架上的救贖,使我們脫離罪惡和死亡。

  惟有基督是無罪的羔羊可以代替我們釘十字架,但我們必須憑信、來接受基督的救贖,使基督籍著圣靈住在我們里面,如此我們也就住在基督里面,(約翰福音6:5656吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。)這樣我們就在基督里面與他同釘了十字架,這非常重要,這是我們背自己十字架的前提。

  因為哥林多后書5:2121神使那無罪的(“無罪”原文作“不知罪”),替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。

  神要我們是在基督里面成為神的義,就是靠基督在十字架上替我們死,藉著我們信,使基督成為我們的公義、圣潔。

  哥林多前書1:3030但你們得在基督耶穌里是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、圣潔、救贖。

  是神的義藉著我們彰顯出來,不是出于我們自己立志、而有的好行為,那是成就人的義,是人的自義,是神不要的。

  以弗所書2:8-108你們得救是本乎恩,也因著信。這并不是出于自己,乃是神所賜的;9也不是出于行為,免得有人自夸。10我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。

  因為神向我們所要的是藉著基督在我們里面、使我們成為神的義,就是基督的義,我們是因著信,住在基督里面,基督也就住在我們里面。當基督成了我們的義時,我們就成為了神的義。我們所做所行都是藉基督的生命行神要我們行的,是彰顯神的榮耀。

  所以背自己的十字架不是苦待己身,不是將身體釘在十字架上。

  (2)背自己的十字架也不是與主同釘十字架

  與主同釘十字架是解決罪人、罪性的問題,背自己的十字架是要解決罪行的問題,是為了要行神的道、活出新生命的見證。

  當然,如果沒有前面的這個與主同釘,根本就談不上背自己的十字架,因為你里面的罪性沒有死,你還是一個罪人,你仍然喜歡罪中之樂,你根本就不會拒絕犯罪,更沒有要背自己的十字架來制止自己犯罪的愿望。這種情況下你也就完全不可能背起自己的十字架。所以,先必須要因信住在主里面,與基督同釘十字架、解決罪身的問題,因為:

  ①與基督同釘十字架可以使罪身滅絕,除去犯罪的本性,使你不愿犯罪

  羅馬書6:66因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆,

  “不再作罪的奴仆”是指不再被罪轄制而不斷犯罪,乃是能夠抵擋罪、拒絕犯罪。

  人之所以不犯罪,是因為住在主里面:約翰一書3:66凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,也未曾認識他。

  誰能住在主里面呢?只有從神生的人,就是重生得救,有了基督生命的人,即有主耶穌住在他里面的人:

  約翰一書3:99凡從神生的,就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心里,他也不能犯罪,因為他是由神生的。

  約翰一書5:1818我們知道凡從神生的,必不犯罪,從神生的,必保守自己(有古卷作“那從神生的必保護他”),那惡者也就無法害他。

  “保守自己”是靠十字架的大能來抵擋罪,使自己脫離卑賤的事,保守自己成為圣潔,合乎主用。

  人只有圣潔了主才會住在你里面,反過來只有住在主里的人,才能保守自己不再犯罪,等到主再來的時候,才能坦然無懼見主的面。人真正信主之后就會住在基督里,從而不再犯罪,所以約翰呼吁我們:

  約翰一書2:2828小子們哪,你們要住在主里面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至于慚愧。

  ②在十字架上神要顯出大能,可以使我們與主同活

  若單單叫人不犯罪容易,將你處以死刑,使你肉體的生命死了,你就不犯罪了。但這不是神的心意,神要你活著、卻不犯罪。于是基督的十字架就成就了神的心意,使人復活(這里特指人靈性的復活、或重生),就得了能不犯罪、而且能完全遵行神旨意的新生命。這就是與主同釘十字架的重要目的。

  哥林多前書1:1818因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。

  哥林多后書13:44他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活。

  “與他同活”就是主在我們里面活、我們在主里面活,與主同活的結果就是不犯罪、并且能行神的旨意。

  (3)生活中的艱難困苦也不是背自己的十字架

  我們常常聽見有人在艱難困苦就說:這是神加給我的十字架,我不得不背,甚至說這是對我有益的。在這里我要告訴大家:

  我們所說的:要背的十字架不是指生活中的艱難,那不是十字架,那是正常的生活,人類從伊甸園中趕出來之后,就那樣的生活,只不過每個人遇見的艱難不同,政客、科學家、商人、農民、男人、女人,所經歷的艱難困苦各不相同,但誰都逃脫不了,有人在經歷著疾病的痛苦,有人在經歷著心靈的憂傷,有人在經歷著工作、勞動的重擔,有人在經歷著饑餓、失眠的折磨。更是每一個人,天天都面臨著死亡的威脅。這是人類始祖犯罪的結果:

  創世記3:16-1916又對女人說:“我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。”17又對亞當說:“你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦,才能從地里得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸于塵土。”

  這是人類犯罪以后的生活光景,無人可以避免,信主和不信主的人都一樣。

  那么生活中遇見的特別的事情,如經歷車禍的痛苦算不算是背十字架?我說車禍本身不是十字架,而在車禍后的痛苦中,天天舍棄自己與傷痛,克服各樣的艱難和困苦,以感恩、快樂的心接受現實,以剛強、忍耐的心謹守神的道,見證、榮耀神,這才是背自己的十字架。

  (4)教會里的侍奉也不是背自己的十字架

  在教會里辛苦工作,為主擺上,非常熱心,竭盡所能,忠心侍奉,努力完成主的托付:傳福音、作見證,但這不是十字架,是侍奉的工作。教會侍奉應該是背十字架后跟隨(服侍)主的行為。

  實際上在教會里侍奉的人有兩種可能:

  一是經過了十字架的死,而有的新生命的表現,按神的旨意活在真理里,甘愿事奉,討神喜悅、拯救和牧養靈魂。

  二是沒有經過十字架的對付,按照自己的意思和目的,在盲目熱心,甚至當成職業,作謀生的手段,以謀求個人的私利,根本談不上是背十字架。

  (5)自己的過錯而帶來的麻煩和刑罰更不是背十字架

  路加福音23:39-4139那同釘的兩個犯人,有一個譏誚他,說:“你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!”40那一個就應聲責備他,說:“你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?41我們是應該的,因我們所受的與我們所作的相稱,但這個人沒有作過一件不好的事。”

  犯罪、過錯所帶來的痛苦或刑罰,是自作自受,是當承受的后果,是神公義的彰顯,是與自己所作的相稱。就如大衛犯罪,結果從他家中興起禍患攻擊他,神也允許人在他眼前玷污他的妃嬪,他只能承受刑罰,不是舍己。

  2、什么才是背自己的十字架

  背十字架就是舍己,只體貼神的意思,不體貼人的意思,就是順服神的旨意(既順服神所安排的環境和道路)。是靠著圣靈攻克己身、治死身體(血肉之體)的惡行,順服神、高舉神,行神的道。在這過程中:心中的自我要舍去、身體要受約束、受痛苦、甚至因行義要遭受逼 -/迫,這就是背起自己的十字架跟從主。

  因為背十字架中心是舍己,背自己的十字架就是舍去自己肉體中的邪情私欲而行義,是除去自己的罪行,徹底治死老我。

  ①不僅是如圣經所說:馬太福音19:2121耶穌說:“你若愿意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。”(在物質上舍己)

  ②甚至要為主撇下弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女:馬太福音19:2929凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親(有古卷添“妻子”)、兒女、田地的,必要得著百倍,并且承受永生。(在情感上舍己)

  ③更是要克服肉體中的不良習慣與嗜好,時刻把老我的私欲徹底釘在十字架上。如將:懶惰、貪吃、貪睡、吸煙、酗酒等都完全除掉,好讓基督全新的生命活出來。

  路加福音9:23-2423耶穌又對眾人說:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。24因為,凡要救自己生命(“生命”或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。

  如何理解這段經文呢?我們先來看:雅各書1:14-1514但各人被試探,乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。15私欲既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。

  人喪掉生命而死,表面的、直接的原因是因為罪,而根本的、隱藏的是因人的私欲牽引、誘惑導致犯罪,罪是五花八門、不斷翻新,罪就伏在門前,并且戀慕你。一當你有了私欲,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。

  “為我喪掉生命的,必救了生命”,就是為了要跟從主,而舍己、天天背起自己的十字架,背十字架就是要使自己的私欲除滅,以至于順服圣靈、不犯罪、得生命平安。

  羅馬書8:12-1312弟兄們,這樣看來,我們并不是欠肉體的債,去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著必要死;若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著。

  所以路加福音9:23-24這段經文不僅清楚地告訴了我們,什么叫背自己的十字架,也指出了背自己十字架的核心目的:

  就是為要舍掉自己的生命,就是舍去以自我為中心、滿了私欲的生命,舍去的表現(行為過程)就是攻克己身,叫身服我,能行神的義、盡自己當盡的本分。

  正如:哥林多前書9:2727我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。

  這里“叫身服我”的“我”是指新生命。因為人的生活是藉著肉身表現出來的,肉體是有一種強大的自我力量,若不靠圣靈來支配這力,它就會使人墮落,自我的情欲與圣靈是相爭的:

  加拉太書5:16-1716我說:你們當順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲了。17因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能作所愿意的。

  所以,要藉著背十字架來治服情欲,否則就不能跟隨主,并且會受到很大的虧損,我們來義人背與不背十字架不同的結局:

  彼得后書2:5-95神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口;6又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為后世不敬虔人的鑒戒。7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。9主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。

  一個是羅得是個義人,雖然天天為義憂傷痛悔,卻沒有帶領全家人抵擋所多瑪、蛾摩拉繁華生活的誘惑,漸漸挪移帳篷,后來住進了所多瑪城,結果沒有使他全家得救,自己生活沒有見證、也受虧損。

  而另一個是義人挪亞聽從神的話,帶領一家八口抵擋了當時代人的譏笑,克服各樣困難,身體力行,用100年左右的時間建造方舟,結果全家得救。

  所以彼得勸誡我們:彼得前書2:11-1211親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲,這私欲是與靈魂爭戰的。12你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子(“鑒察”或作“眷顧”)歸榮耀給神。

  我們應當天天背起自己的十字架,靠十字架的大能來禁戒肉體的私欲,過敬虔的生活,有好行為歸榮耀給神。

  因為加拉太書2:2020我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。

  “基督在我里面活著”就是讓基督在我們身上活出來,基督是如何活的呢:基督的活法就是:愛世人、并舍了自己。要舍己就必需天天背十字架。

  背自己的十字架的目的,就是要除去我們里面不敬虔的心和世俗的情欲(私欲),實現在今世自守、公義、敬虔度日。

  提多書2:11-1411因為神救眾人的恩典已經顯明出來,12教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公義、敬虔度日,13等候所盼望的福,并等候至大的神和(或作無“和”字)我們救主耶穌基督的榮耀顯現。14他為我們舍了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔凈我們,特作自己的子民,熱心為善。

  基督為我們舍了自己,我們也當如此藉著背十字架舍去自己,具體的來講有兩個方面:

  (1)藉背十字架,除去自己老脾氣、壞習慣、不良嗜好

  因為加拉太書5:2424凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。

  這節經文告訴我們:當我們與主同釘十字架時,已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了,從邏輯上講得救的人不可能再犯罪,實際上我們里面的新生命肯定不會犯罪,但是外面的肉體因遺傳或環境養成的怪脾氣、壞習慣、不良嗜好、惰性、膽怯常常會逼 -/迫、轄制自己。

  要治死從肉體來的敗壞,順服圣靈、順服里面的生命,就必須背十字架,藉十字架的大能,成就神的旨意。

  (2)藉背十字架,抵擋世界的誘惑

  凡世界上的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,常常用各種冠冕堂皇的理由來誘惑人。

  然而加拉太書6:1414但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。

  按理來講,與主同釘十字架的人,也是把世界釘在十字架上了,并以認識我主基督耶穌為至寶,且已經將世界上的萬事當作有損的,已經丟棄,看作糞土,不應再有對屬世的事業、前途、地位的追求。

  然而,實際上撒旦不甘失敗,常常會以世界的名利試探我們,連主耶穌他也敢試探,何況我們,要抵擋就必須靠十字架的大能,我們必須天天背起自己的十字架,活在十字架里。

  因為十字架能使世界死在你面前,即讓世界在你面前無能為力,若有世界在你心中,就說明你不是活在背十字架的生活里。面對世界我們不僅里面要死在十字架上,也當在生活中天天背自己十字架。

  約翰一書2:1515不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他里面了。

  約翰一書2:16-1716因為凡世界上的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。17這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。

  這就要我們每天來尋求、察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意,(羅馬書12:22不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。)并靠圣靈的引導和幫助,不斷的悔改、照著神的旨意去行。

  背十字架就使基督徒無論走到哪里、行各樣的事,都有十字架和十字架的大能在他身上,使肉體受限、讓基督彰顯。

  五、如何背自己的十字架

  路加福音9:22-2422又說:“人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,并且被殺,第三日復活。”23耶穌又對眾人說:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。24因為,凡要救自己生命(“生命”或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。

  前面講過:背十字架就是舍己,十字架是指神給我們所安排的環境(包括生活、工作、事奉)和當行的道路;“背”就是順服,背自己的十字架就是順服神為我們所安排的環境和道路,沒有埋怨,只是快樂的承受,無論是重擔、疾病、或還是貧窮。

  那么如何背呢?

  (一)天天舍己,背起自己的十字架跟從主

  路加福音9:2323耶穌又對眾人說:“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。

  1、要天天舍己、順服主

  既是天天背起自己的十字架來舍己,就不是背一天、兩天,在一件事、兩件事上舍己,乃是要事事、處處順服主,就是天天棄惡從善,無論在什么境況,一件惡事都不作,凡事都要行的端正,合乎神的旨意。其實真的不容易,因為不僅會有許多的艱難、更會有許多攔阻和誘惑。

  就如:馬太福音16:21-2421從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活。22彼得就拉著他,勸他說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。”23耶穌轉過來,對彼得說:“撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”24于是,耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。

  舍己不僅要有心志,更要有堅定的決心和行為來拒絕各種誘惑和攔阻,要為主而愿意勇敢的喪掉自己的生命和追求,只有這樣才能豐富自己屬天的生命、得真正榮耀的賞賜:

  馬可福音8:35-9:135因為,凡要救自己生命(或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。36人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?37人還能拿什么換生命呢?38凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀里,同圣天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的。”9:1耶穌又對他們說:“我實在告訴你們:站在這里的,有人在沒嘗死味以前,必要看見神的國大有能力臨到。”

  主是被匠人丟棄的主,主的道是舍己、上十字架的道,也是得榮耀的道。背十字架能使我們是通向榮耀、得享神要賜給我們的豐富生命和各樣屬天的賞賜必由之路。

  因為,馬太福音16:2727人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各人。

  路加福音18:29-3029耶穌說:“我實在告訴你們:人為神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,30沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。”

  路加福音14:3333這樣,你們無論什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。

  十二使徒,如雅各、約翰、利未等,都是蒙召后就撇下所有的,跟從了耶穌

  因此,我們跟從主也應當天天背十字架,就是要天天撇棄一切所有的、順服主(在心志、心意、情感、行為各個層面):

  ①愿放下(各樣的重擔和脫去容易纏累我們的罪,有酒癮的不再喝,有煙癮的不再吸,不是一天兩天,乃是天天);

  ②有付出(付出自己生命的代價:就是除掉老舊的人生追求、自我的價值實現);

  ③肯奉獻(將身體獻上,當作活祭為主所用、侍奉神、侍奉教會,傳福音、作見證)。

  十字架的核心是:舍己、跟從主。所以無論在家在外,在社會上、在工作單位都當舍己,不體貼人的意思,只體貼神的意思,凡事不能敵擋真理,只能扶助真理,甘愿為主受苦、受辱。

  美國一所大學的校長(可能是神學院院長)羅伯遜,他的妻子在89年年底患上絕癥,至90年開始行動不便,于是他在51歲正值大學發展高峰之時放下工作,辭去大學校長的職位,全心服侍太太,20多年間每天給太太換尿片,喂她吃東西。

  93年后太太已認不得他了,他仍默默地服侍她。他沒有委屈、沒有認為自己不幸,反而常有喜樂,他分享說:有時太太眼神似認得他時,他就整天很高興。這也使他想到人只要有一刻望向上帝,上帝就高興了。雖然太太有絕癥,他會很痛苦,照顧太太也會辛苦,但他從照顧太太中他體會到上帝有多痛苦,更認識到神的愛。

  感謝神賜給我們都有一個家,家庭是學習、操練謙卑順服的最佳場所,一個口氣、一個態度、一個行動都可以表現出你是否順服。順服是美好生命的體現,也是蒙福的途徑。

  2、如何做到順服主(表現在兩個方面):

  (1)內在的順服(是透過與主同釘十字架實現的,釘十字架,是前提、是生命的更新,是高級的,一次成功,是永遠得勝的保障)

  就是人順服圣靈的光照和感動,聽信基督的福音憑著真實的信心,決志要順服神的旨意,真心認罪悔改、信靠耶穌基督,并藉圣靈的能力、在基督里,將罪身和罪性釘在十字架上,(加拉太書5:2424凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。)

  并藉著與基督同釘十字架,將罪身滅絕,不再作罪的奴仆,只作義的奴仆,從神生的不犯罪:

  羅馬書6:6-76因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆,7因為已死的人是脫離了罪,

  與基督同釘十字架,就是與主同死,不僅是享受基督在十字架上成就的恩典,也是像基督那樣徹底的死在十字架上。

  ①不可為自己申辨,不找任何借口,不問為什么。

  ②不給老我任何的喘息的機會和希望。

  ③不給老我任何的憐愛、體恤、同情。

  ④不可接受任何的保護、伸冤、激動、麻醉。

  要把老我完全釘死,讓己死的徹底,死得透透的。

  (2)外顯的順服(是背十字架,就是在日常生活中順服神安排的環境和道路。)

  是靠著圣靈不斷治死肉體中已經敗壞的思想、行為、習慣(這是低級的,很苦的、需要不斷反復對付,因為在這個世界上,會不斷有試探。)但我們必需:

  A、一件惡事都不作:

  哥林多后書13:7-87我們求神叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正,任憑人看我們是被棄絕的吧!8我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。

  所以,我們必需有堅定信心:永不灰心、永不放棄、永不退后,并且求神,不只是求好處、以顯明我們是蒙神悅納的,不是天天求神跡、求醫治,那是初信的基督徒,是小孩子;我們要成長,要作大人、作門徒,不僅靠十字架的大能叫我們一件惡事都不作,而且要行真理、作善事,肯付出使別人因我們得福。

  不僅要求自己一件惡事都不作,而且專以神的旨意為念,放棄個人的理想、自由,屬世界的名利、享受,只要榮神益人。憑自己沒有人能做到,但靠主一定能做到,保羅說:羅馬書7:2525感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。

  我們的肉體都喜歡罪中之樂,這是不能否認的事實。但我們必須靠主、藉著十字架的大能治死肉體:

  例如,我自己靠主就放棄了特別喜歡吃血、喜歡喝啤酒的習慣、放棄了對事業的追求,特別是對辦企業情有獨鐘。

  其實,當今的社會是:充滿競爭,世人天天都在競爭中生存,人人在追求高學歷、高職位、高收入,追求事業的成功,從小家長、學校就培養孩子競爭意識,要爭第一,要抓、要得。

  甚至教會里也時常如此,人在競爭時常常都是按著世界的標準而努力,在教會里侍奉神(做牧師、長老,講道、教導、主領敬拜、唱詩)或許會被看為榮耀的工作,被呼召作光榮的事。

  B、甘愿被人棄絕

  但實際上真正擺上、忠心為主所用的仆人,在人的眼里常常是被輕慢、遭棄絕的,因為他們不僅在世界、物質方面常常是一無所有,特別在我們國內,忠心服事主的傳道人通常都是沒有很高的社會地位、沒有成功的企業,他們只有為教會、為信徒勞苦奔波,還常常有撒旦的攻擊和各樣逼 -/迫的危險。

  我在教會的侍奉上雖然沒有完全擺上,因此也沒有做什么,然而,我還是曾經深深經歷到壓力和恐懼:在過去的20年,我常常會有:因為信仰、在家有聚會和侍奉教會,怕招致有關部門可能會來找麻煩,甚至會因服事家庭教會而有被抓的心理準備,并是天天在經歷著這樣的擔心。

  如果順從肉體,只追求眼前的物質利益、屬世的享受,可以盡情享受罪中之樂。而今我們是選擇了背起自己的十字架跟隨主,也許在世人看來:你既得不到什么看得見的好處,還天天辛苦聚會、教導人,在日常生活和行事為人上有許多限制,不僅前途、事業受到影響,還冒著很大的風險,真是傻瓜一個。

  是的,弟兄姐妹們,神今天就是要呼召你去被人輕慢、被人棄絕,我們愿意嗎﹖你是要做競爭的信徒,各方面都來爭第一,名利雙收,還是放下競爭,舍棄自己,走上十字架的道路呢。

  馬可福音8:3131從此,他教訓他們說:“人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,并且被殺,過三天復活。”

  耶穌說人子必須受許多的苦,被祭司長、文士等棄絕,被人輕慢,并要求門徒也要舍己,為主喪掉自己的生命,這才是成全救恩的方法。可有多少信徒能夠理解、接受呢?

  C、要明白自己該求什么

  許多時候我們根本不知道自己該求什么,因為不明白自己真正的需要是什么,我們再來看:

  馬可福音10:32-5232他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們說:33“看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。34他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。”35西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:“夫子,我們無論求你什么,愿你給我們作。”36耶穌說:“要我給你們作什么?”37他們說:“賜我們在你的榮耀里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”38耶穌說:“你們不知道所求的是什么。我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?”39他們說:“我們能。”耶穌說:“我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受。40只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。”41那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。42耶穌叫他們來,對他們說:“你們知道,外邦人有尊為君王的治理他們,有大臣操權管束他們。43只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰愿為大,就必作你們的用人;44在你們中間,誰愿為首,就必作眾人的仆人。45因為人子來,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的贖價。”46到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。47他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”48有許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:“大衛的子孫哪,可憐我吧!”49耶穌就站住,說:“叫過他來。”他們就叫那瞎子,對他說:“放心!起來,他叫你啦。”50瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那里。51耶穌說:“要我為你作什么?”瞎子說:“拉波尼(“拉波尼”就是夫子),我要能看見!”52耶穌說:“你去吧,你的信救了你了。”瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。

  這段經文提到門徒和瞎子各自在主面前所求:

  耶穌把自己將要遭遇的事告訴門徒之后,就問:要我給你們作什么?門徒的回答是:要求一個坐在耶穌左右,一個坐在右邊。

  因為他們雖認耶穌為基督,只是認為他是榮耀的基督。雖然主告訴他們說:“人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,并且被殺。”門徒仍不明白耶穌講的苦難,仍以為基督講的是榮耀的基督。因此在第二次耶穌預言自己會受苦后,門徒在路上爭論“誰為大”,及至第三次耶穌預言自己的死后,再問門徒“你要我為你們作什么”時,他們要求一個坐在耶穌左右,一個坐在右邊。

  為什么這樣呢?因為他們不明白,仍然用世界的標準來衡量,以至于三次預言耶穌復活時門徒都誤會了。

  今天許多信耶穌的人也是這樣,以世界的觀點來認:信耶穌的目的,以為信主就是得世人所追求的好處。有許多人不信耶穌,就是因為他們認為自己不需要信耶穌,靠自己的辦法和努力就能得到屬世的好處,因為他們不明白為什么要信耶穌,可憐的是有許多信徒也不明白為什么要信耶穌。

  然而,耶利哥城的一個討飯的瞎子巴底買,看到耶穌是基督,當主問他說:“要我為你作什么?”瞎子說:“夫子,我要能看見!”

  這是沒有任何競爭性的要求,只是求人生存的最基本的需要,要能看見,不做瞎眼的人,從屬靈的意義上對我們來講,就是要開啟我們的靈眼,能看見神的旨意,明白圣經的真理,

  瞎子巴底買因有正確的呼求,因此他就接受了呼召跟隨耶穌,但門徒卻看不到瞎子所看到的,當耶穌講受苦時他們還以為在講天國是偉大的,然后爭論誰為大。

  耶穌說“人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕。”表明耶穌不單是上十字架受痛苦那樣簡單,而是將自己擺上,被人間的宗教領袖棄絕,在人間的標準下將他自己完全棄絕。十字架不單是身體的疼痛,更是被人棄絕、輕慢。

  我們也要背這樣的十字架,就是要背上被人棄絕輕慢的標記,不但要受苦、辛勤侍奉神,還要受人的輕蔑和棄絕,我們傳福音的時候、我們作見證的時候、我們主持公義的時候,常常會有這樣的遭遇,我們只有甘愿承受這一切,才能、也才配跟隨耶穌。

  B、當作活祭獻給神

  單單明白舍己是不夠的。羅馬書12:1-31所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。3我憑著所賜我的恩,對你們各人說:不要看自己過于所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。

  這段經文告訴我們神所喜悅的是:

  ①身體當作活祭獻給神、侍奉神;

  ②心意要更新:不效法這個世界,只察驗神的旨意;不效法世界,就是不可用世界的價值觀、方法論、潛規則行事為人。

  ③要照著神所分給各人信心的大小,看待自己合乎中道。就是按照自己所有的、順服在神給我們安排的崗位上忠心服侍他人。神給我們每一個人的身量、恩賜不同,托付也不同,雖有給五千、兩千、1千的,但只要我們忠心努力完成所托付的就好,不僅在教會侍奉上如此,在社會工作上也當這樣:

  路加福音3:10-1410眾人問他說:“這樣,我們當作什么呢?”11約翰回答說:“有兩件衣裳的,就分給那沒有的;有食物的,也當這樣行。”12又有稅吏來要受洗,問他說:“夫子,我們當作什么呢?”13約翰說:“除了例定的數目,不要多取。”14又有兵丁問他說:“我們當作什么呢?”約翰說:“不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足。”

  馬太福音19:2121耶穌說:“你若愿意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。”

  這就是主給我們安排的道路,是“十字架”的道路,是以艱難當餅、困苦當水,并有圣靈引導你要走的正道。

  就如:以賽亞書30:20-2120主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。21你或向左或向右,你必聽見后邊有聲音說:“這是正路,要行在其間。”

  愿我們天天都能順服主的安排,堅定的背起自己的十字架跟隨主,行走在主為我們預備的道路。

  (二)不要注重十字架的苦難,而要高舉基督和祂的旨意

  順服神為我們所安排的環境和道路,不是一個口號、不是簡單的一句話,是要舍己、付出代價的。我們來看基督順服神的旨意所付出的:不僅自己卑微、存心順服、以至于死、且死在十字架上。

  更如:路加福音9:2222又說:“人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,并且被殺,第三日復活。”

  耶穌說「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕。」,表明耶穌不單上十字架受痛苦那樣簡單,而是將自己擺上,被當時的宗教領袖棄絕,是在人的標準下將他自己完全棄絕。所以,十字架的苦不單是身體的疼痛,更是被人棄絕輕慢。

  可是,十字架的意思常常被理解為受苦,倒空自己,成全別人,自己走向死地,生留給別人。其實十字架是為了神得喜悅,并使我們自己得到永恒的生命、且造就這新生命使其更成熟、老練。

  所以,十字架固然是苦難的一種象征,但是苦難本身絕不等于十字架,因為苦難并不會直接或間接導致我們舊人的死、新人的成長,如果我們只關注十字架的苦難,許多時候只會加深我們在苦難中的痛苦掙扎。

  背或釘十字架,既是要使我們棄惡從善,順服神的主權,不體貼肉體、只體貼圣靈,其本質就是要尊神為大、為圣,讓“我”從自己心中的寶座上下來,并擁戴基督在我心中為王。

  如果我們自己沒有主動的讓位和高舉神,神也絕不肯自己來搶我們心中的寶座,神出于對我們個人意志和自由的尊重,要讓我們憑自己去思考、去選擇、去行動。往往許多人可能只會過分盯著十字架的苦難,結果選擇的是苦難、而不是背十字架。這樣所經過的苦難,再苦也絲毫沒有屬靈的價值,正如保羅所說:

  加拉太書3:1-61無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?2我只要問你們這一件:你們受了圣靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?3你們既靠圣靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?4你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?5那賜給你們圣靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?6正如“亞伯拉罕信神,這就算為他的義”。

  這段經文告訴我們:我們得救是神的恩典,是因聽信福音受了圣靈,既是靠圣靈開始,仍然要靠圣靈成全,神是因為我們聽信福音,賜下圣靈,又在我們中間行神跡,不是靠我們肉身行律法得著的。

  同樣,我們今天要背自己的十字架,仍然是靠信而順服主,不是靠肉身受苦來成全神的旨意,受苦不是背自己十字架的核心。

  因此不要以為肉身受苦了就是背十字架了,若是這樣認識,其本質是看重苦難又害怕肉身受苦。其實十字架最令人難受的地方還不是苦難本身,而是苦難臨到之時,有一個最大的試探,就是自我為中心,常常會靠自己去感覺、去體會苦難:我去背十字架會有哪些痛苦和犧牲;而不是思想我如何去順服神的安排。

  結果產生了畏懼,甚至會逃避十字架,在背十字架的過程中,一旦自己用心里去觸摸那些苦難,苦難所帶給我們的,真的就只有“苦”了,傷心、自憐、惱恨、憤怒、苦毒、疑惑……排山倒海而來,——這苦難絕不是十字架。

  所以,十字架最令人痛苦的地方,就是人常常容易注視著我與苦難,而不是神和神的旨意(結果)。

  圣經告訴我們:希伯來書12:22仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”)。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。

  因此,在我們要背自己的十字架之時,首先要高舉神(神權和神的旨意),輕看十字架的苦難,相信出于神的都是與我有益的、是最好的;然后仰望主(依靠)、完全順服神(心志),忍受了十字架的苦難(行動)。

  因為我們相信:“以西結書34:15-1615主耶和華說,我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。16失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養它們。”

  神自己既然這樣應許,就必定要這樣做,祂是我們的牧人,既然遇見的這難處、要背的十字架是祂的旨意,祂就一定要成就祂的美意,要帶給我們益處;只要我們認定神、依靠神,再大的難處神也要帶我們走過。我們受的傷痛神必纏裹、神必醫治。

  (三)以基督的心為心(效法基督謙卑順服)

  如何認定神、依靠神,我們需要效法基督,學主的樣式,就是:柔和謙卑,完全順服神的旨意,謙卑、舍己,死在十字架上。

  因為能完全效法主耶穌的人,才真正是主的門徒,所以,背著自己十字架跟從主的人也就必定是主的門徒:

  路加福音14:27凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。

  約翰一書2:6人若說他住在主里面,就該自己照主所行的去行。

  既是主的門徒就當學主耶穌的樣子:順服神、謙卑舍棄自己:

  腓立比書2:3-83凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。4各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。5你們當以基督耶穌的心為心。6他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的,7反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。8既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。

  十字架的中心在于舍己,主耶穌給我們做了榜樣:

  一處是著名的客西馬尼園的禱告:馬太福音26:3939他就稍往前走,俯伏在地禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”

  這里讓我們曉得生命的意義只在于遵行神的旨意,就是要舍己、遵行神的旨意。

  另一處就是:馬太福音16:21-2421從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活。22彼得就拉著他,勸他說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。”23耶穌轉過來,對彼得說:“撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”24于是,耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。

  “撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”告訴我們凡體貼人意的就是不體貼神的意思,人意是十字架的仇敵,是出于撒但。

  人意是指一切與真理相對立的意思:就個人而言,人意就是我們的己意,就社會群體而言,人意就是集體性的民意。無論是個人還是群體,在人類墮落后,罪中的人意都是以自我為中心,是悖逆神,與神的旨意對立的。

  我們必需舍己,以基督的心為心,才能遵行神的旨意。

  要真正以基督的心為心,就必需心中唯有基督,并決志完全委身基督,凡事順服基督,以基督為中心。

  路加福音9:32-3632彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,并同他站著的那兩個人。33二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說:“夫子,我們在這里真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。”他卻不知道所說的是什么。34說這話的時候,有一朵云彩來遮蓋他們。他們進入云彩里就懼怕。35有聲音從云彩里出來,說:“這是我的兒子,我所揀選的(有古卷作“這是我的愛子”),你們要聽他。”36聲音住了,只見耶穌一人在那里。當那些日子,門徒不提所看見的事,一樣也不告訴人。

  唯獨耶穌,不見一人,只見耶穌,要效法基督,活出基督:

  加拉太書2:19-2019我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活著。20我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。

  羅馬書14:7-97我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。9因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。

  向罪死、向神活,不是強迫的、乃是自愿,不是勉強的、乃是甘心,不是被動的、乃是主動。要甘心,甘心就是歡歡喜喜、自覺自愿,不甘心就是勉強的、敷衍的、虛偽的。

  (四)仰望耶穌,甘愿忍受苦難,服侍教會

  希伯來書12:22仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”)。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。

  腓立比書3:1010使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,

  提摩太后書2:11-1311有可信的話說:“我們若與基督同死,也必與他同活;12我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們。13我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。”

  有受苦心志:彼得前書4:1-31基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。2你們存這樣的心,從今以后,就可以不從人的情欲,只從神的旨意在世度余下的光陰。3因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲,并可惡拜偶像的事,時候已經夠了。

  在世上不從人的情欲:吃喝玩樂,乃是從神的旨意:服侍教會,拯救靈魂,在教會的服侍過程中:

  (1)不怕道路的艱難,服侍中會有危險、逼 -/迫、攔阻

  (2)不怕工作的勞累,服侍必然付出辛苦、勞累

  (3)不怕生活的艱辛,服侍必然犧牲自己的享受、經濟收入

  圣經不但教導我們要背起十字架跟從主,而且還要我們歡歡喜喜、甘心樂意地背十字架。神不喜悅我們憂憂愁愁、痛苦不堪地跟從祂,好像被祂剝削苦待一樣。圣經讓我們看到,當基督掌權的日子,祂的圣潔子民是“甘心犧牲自己”。(參詩110:3)

  彼得勸信徒:彼得前書4:11基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。

  彼得前書4:12-1412親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),13倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。14你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你們身上。

  所以,我們背十字架使心甘情愿地、歡歡喜喜地,是用積極的心態面對苦難,不是愁眉苦臉的勉強接受。

  我們背十字架來跟隨主、侍奉主,看似苦難,其實是得享安息:

  馬太福音11:28-3028凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。29我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”

  ——原文標題《背起自己的十字架來跟從主》,編輯時有變動

  TAG:受難節 背十字架 問題

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